《中国散文年度佳作2015》
本帖最后由 码头发布 于 2016-1-18 09:00 编辑《中国散文年度佳作2015》
贵州人民出版社2015年年度选编，从全国数百种文学报刊当年发表的千万字的代表作品中精选出部分精华篇目，向大众读者呈现中国年度文学创作的成绩，公正客观地推选出思想性、艺术性俱佳，有代表性、有影响力的年度作品。
本套丛书由多位主编进行文章的选编工作，所选取大众最为熟悉，在当下文学阅读环境中有影响力的文学样式，散文、随笔、杂文、文史精品、纪实文学、中篇小说、短篇小说、闪小说、校园文学和儿童文学。评选出2015年度文学作品中的精华之作，选取有代表性的作品，通过它们反映出2015年度文学领域的风貌和突破，让读者感受到创作流派、题材热点、艺术形式上的微妙变化。
内容简介
《中国散文年度佳作2015》由耿立主编，精选2015年全国各地报刊的散文佳作，广泛地选取其中具有代表性和艺术价值的优秀作品，或记事或抒情，或写景或议论，大至宇宙人生，小至个人琐事，坦率地表达个人思想志趣，淋漓尽致地宣泄内心感受，真实地记叙所见所闻，可谓字字珠玑，篇篇华章。关注生活，注重思考。描绘现实世界，关注社会各个阶层的精神领域。引领新时代人们的精神走向。
作者简介
石耿立，笔名耿立，中国作家协会会员，当代著名散文家、诗人，教授。
2014年第五期《北京文学》封面人物，获《人民日报》与中国作协“美丽中国”奖；作品获第四届在场主义散文奖、第六届老舍散文奖、《中国作家》第二届“中山杯”华侨华人文学奖；散文集入围第五届鲁迅文学奖；获山东省第二届泰山文艺奖；作品多次被《新华文摘》和国内多家选本选载，有广泛的影响。
《缅想的灵地》列《北京文学》评选“2010年中国当代文学作品排行榜”；《悲哉，上将军》2010年列《北京文学》评选“2009年中国当代文学作品排行榜”；散文多次名列中国散文排行榜前列。
曾出版《遮蔽与记忆》《无法湮灭的悲怆》《藏在草间》《青苍》《缅想的灵地》《新艺术散文概论》等十余本散文集。
目录
老家田土 刘景明 / 001
蜀葵 贾哲慧 / 007
父亲的三个可疑身份 李颖 / 011
辋川书
——探访一个隐者 何大草 / 024
北中原民间环保手记 冯杰 / 033
一个青年矿工的80年代副本 马秀峰 / 040
一字排开（三章） 毅剑 / 048
行走于雅 周闻道 / 052
殡 李夏署 / 055
屋脊塔 沈念 / 063
女书女人 凌鹰 / 074
紫草们 刘梅花 / 079
石龙小镇 端木赐 / 084
敝车自爱记 马村长 / 091
舅厦 杨巧丽 / 094
上帝的棋子 张灵均 / 104
少年狂 赵瑜 / 111
抬棺记 嘎玛丹增 / 115
死在君子之邦 石中火 / 120
蛇的故事 王小忠 / 126
后窗 何立文 / 133
想起老舍 董桥 / 139
无涯 范晓波 / 142
你永远都找不到你心中的“那一个” 王立群 / 146
古籍中的鬼故事 王族 / 151
纸与铁之间 陈蔚文 / 155
服装厂打工纪实《娟子》 钱兆南 / 160
颜真卿：雪封门 简墨 / 166
另一种梦想方式 孟大鸣 / 170
进城的石头 莫景春 / 175
我只专注于无法抵达的风景 谢小灵 / 181
祖母即将死去 塞壬 / 184
国家的尺度 张亚丽 / 198
华姐 野夫 / 208
一个人的音乐史 王秀云 / 216
悉帕是一滴露 鲍尔吉·原野 / 220
水乡月色（节选） 李清明 / 223
悲回风
——追记我的老师 章诒和 / 228
暗物质：狄青之死 石岱 / 235
坐立谁安 詹谷丰 / 241
隐形弹孔 指尖 / 260
废墟 于坚 / 265
黄昏里的孩子 许登彦 / 269
喧嚣之惑 吴安臣 / 272
三十亩地 农人 / 276
基因 赵德发 / 281
刃 李新立 / 293
从指尖上滑落的岁月 丁济民 / 297
一真实是散文写作伦理的基石
散文的真实，是一种道德评价与要求，苏珊·桑塔格在《文字的良心》中说：
作家的首要职责不是发表意见，而是讲出真相……以及拒绝成为谎言和假话的同谋。文学是一座细微差别和相反意见的屋子，而不是简化的声音的屋子。作家的职责是使人们不轻易听信于精神抢掠者。作家的职责是让我们看到世界本来的样子，充满各种不同的要求、区域和经验。
作家的职责是描绘各种现实：各种恶臭的现实、各种狂喜的现实。文学提供的智慧之本质乃是帮助我们明白无论发生什么事情，都永远有一些别的事情在继续着。
散文写作中，真实不易，由于各种限制，各种利益的纠葛，即使“文革”后巴金先生提倡“讲真话”，也引来了巨大的反弹，有的说“真话不等于真理”。对在散文中讲真话提出非议。
在文章中，所谓的讲真理，甚至代表宇宙真理，讲放之四海而皆准的真理我们经见多了，反而是讲真话却十分珍罕，从此来说真对散文的生命多么重要，散文离开真已经很久。
散文的真是道德的真，不说假话，要说真话；散文的真是事件的真，是阅历的真，历史的真，不造假象，要说真相；散文的真是感情的真，说真情，是人格的真，是心理的真，生命的真。
当代散文创作中，多的是泛滥的抒情、小情调的感伤、心灵鸡汤的哲理软文，而少有冷峻的真相，少有真实面对当下。生命的真相、世界的真相、灵魂的真相，一直是悬置。恢复事物本来的面目，还原历史的真实，一直是一些人惧怕而内心孱弱不敢面对的存在。在一个被意识形态话语有意无意遮蔽和虚假的表象世界里苟且生活，在经济的绑架下，丧失对真相的探求，对历史的追问，很多的人对现实失明，对痛苦和灾难漠视，这样的散文写作伦理就是扭曲的，没有真的基石，也就没有散文之塔的建立。
在散文界，再讨论真，我心有不安，感到我们是对那些一直坚持直面人生、直面生活底层和人性黑暗面的作家的冒犯，是对那些一直坚持真的文字的愧疚。但是，为什么真在散文创作中会成为缺席的元素？如何才能到达散文的真？
回到事物本身，回到人本身，回到语言本身，让散文的读者有真相的知情权，让事物回到她班然的面目，不涂抹，不伪饰。特别是对历史散文的写作，没有对真相的渴求，那样的文字是无法拿到生命的身份证和未来的通行证，我非常喜欢的一句话，“我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难”。这是陀思妥耶夫斯基说的，我想把这句话移到我们民族是非常恰切的，我们有一篇散文配得上南京大屠杀痛苦的灵魂和尸骨么？有一篇谴责民族败类的散文留存我们记忆中么？还有反右、大饥荒和“文革”，在这些历史的关头，散文是缺席的，散文家是有愧的。没有真的散文，没有肉身，也无灵魂，没有真的在场，不用肉身和心灵的见证来关照社会和人生，不是抒发自己的独具的个人情感和感受，不是对生与死，短暂与无限的焦虑与思考，不是对生存价值与精神再生的关注与思索，不是语言对不可说事物的把握，更不是对个人与自然，与宇宙生命的应和，而是拼命地贩卖各种知识，玩弄小智小慧，这同样是深陷于内心“瞒和骗”或者是意识形态奴性的泥淖里，这样的文字注定是短命和没前途的。
页:
[1]