5万元 “中国天水·李杜诗歌奖”面向海内外汉语诗歌作者征稿
6月6日上午,“首届中国天水·李杜诗歌节开幕式暨丙申端午诗会”在中国历史文化名城天水举行,来自西安、兰州、天水的诗人和社会各界人士齐聚1200多年前杜甫曾经登临吟诵过的千年古刹南郭寺,以诗朗诵、古乐表演等形式迎接丙申年端午节并开启了首届“中国天水.李杜诗歌节”大幕。一、宗旨
本诗歌节不仅是诗性的、诗意的,而且是安静、温馨而浪漫的。整个诗歌节运行既要有丝绸般的光芒,也要有黄金落地的震撼,更要力求唤醒李杜诗歌遗留在秦州大地的浓郁诗情。总之,昭显李杜诗歌光芒,凸显诗意天水是本诗歌节的宗旨。诗歌节宣传主旨为:李杜光芒,诗意天水。
二、命名
1、诗歌节全称:基于李白、杜甫与天水的情缘和李白、杜甫诗歌在海内外的影响,本诗歌节以李白杜甫代称“李杜”命名,即诗歌节全称为“中国天水·李杜诗歌节”。
2、命名理由:除前面已经阐述的李白、杜甫与天水特殊关系,李白、杜甫在世界范围影响力外,以“李杜”命名既中和平静,也由于历史上一贯将李白、杜甫简称“李杜”,故不减本诗歌节应有的影响力与关注度。
三、时间与周期
本诗歌节每年一次,6月22日伏羲公祭大典期间开始组织诗人、作家到天水采风,并面向海内外华文作者征集“李杜诗歌奖”参评作品,集中活动及颁奖时间定在每年中秋节天水花牛苹果成熟前后。
四、举办形式
为扩大诗歌节影响力,鼓励诗人有时间创作与天水有关的诗歌作品,诗歌节分阶段采风与“李杜诗歌节”颁奖两部分举行。
采风阶段:首届诗歌节采风分两次举行。第一次采风:“诗意行走——‘中国天水·李杜诗歌节’天水诗人和成都诗人杜甫草堂互动采风”,6月22日宣布启动。第二次采风:由《人民文学》杂志社组织10位全国著名诗人来天水采风,由《星星诗刊》组织成都诗人来天水寻访东柯草堂,时间在李杜诗歌奖颁奖期间,即2016年中秋节前后。
五、主办承办单位
由市委宣传部和《人民文学》杂志社主办,天水日报社承办,天水市文化和旅游局、天水市文联、天水市作家协会协办。
“中国天水·李杜诗歌奖”评奖方
一、征稿范围:
面向全世界华人现代汉语诗歌作者(暂不含古体诗)。
二、评奖条件:
1、以现代汉语诗歌为评奖对象,以公开出版诗集为主(首届评选出版时间不限)。
2、所有获奖作品内容要贴近现实,对当下时代有独到理解与认知,尤其欢迎反映当代生活、有浓郁时代气息的作品。
3、对现代新诗诗歌文体有重大突破与贡献。
4、为体现该奖项严肃性,特制定《“中国天水·李杜诗歌奖”评奖条例》。
三、奖项:
1、“中国天水·李杜诗歌奖”金奖一名。
2、“中国天水·李杜诗歌奖”贡献奖两名。
3、“中国天水·李杜诗歌奖”新锐奖三名。
四、奖励:
1、“中国天水·李杜诗歌奖”金奖:奖杯一座,奖金5万元。
2、“中国天水·李杜诗歌奖贡献奖”:奖杯一座,奖金各3万元。
3、“中国天水·李杜诗歌奖新锐奖”:奖杯一座,奖金各1万元。
五、组织:
由中共天水市委宣传部、《人民文学》杂志社共同组成评奖委员会,进行评选。
李白“故里”在甘肃秦安
文/雷达
一个人,尤其一个古人,对自己故里的认定,最有发言权的只能是他自己。李白真正的、唯一的、被史书早就无数遍肯定下来的“故里”,只能是陇西成纪(现今甘肃天水秦安县)。
我们在寻找李白的故里,事实上李白也在寻求着他的故里。对李白而言,他心目中的故里无疑是陇西成纪。这是他一再强调的,而且口气坚定,从不含糊。
还是让我们看看李白自己怎么说的,李白诗文中有三篇非常明确地陈述了他的家世。《与韩荆州书》说:“白陇西布衣,流落楚汉。”《赠张相镐二首》其二云:“家本陇西人,先为汉边将。”《上安州裴长史书》说:“白本家金陵,世为右姓,遭沮渠蒙逊难,奔流咸秦。”这后一条里,“本家金陵”与“本家陇西”似乎矛盾,其实此处“金陵”所指乃是西凉“建康郡”,即指今甘肃兰州一带。总之,李白自认陇西成纪人,再清楚不过。
我们再来看看公认的权威性文献怎么说。李阳冰《草堂集序》,魏颢《李翰林集序》都是李白在世时或去世不久时留下的文字,史料价值极为珍贵,它们无不证明李白生前所述“家本陇西人”,是真实可靠的。李阳冰《草堂集序》云:“李白,字太白,陇西成纪人,凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组,世为显著。中叶非罪,谪居条支,易姓与名。”魏颢《李翰林集序》云:“白本陇西,乃放形,因家于绵。身既生蜀,则江山英秀。”
事实上,结论已很清楚,李白故里在甘肃秦安。至于四川江油,正如有的学者已经指出的,它只能是李白的第二故里。
杜 甫 在 秦 州
文/卜进善
公元759年(唐肃宗乾元二年)七月,时年四十八岁的杜甫辞去华州(今陕西华县)司功参军的职务,携妻带子,翻越重重陇阪,来到了秦州。在5个多月的时间里,创作了113首诗歌,为杜诗存世之最,也为杜甫在中国诗歌史上的地位奠定了不可动摇的基石。
在秦州期间,杜甫对历史事件的客观反应、对秦州风土人情、山川地貌、宗庙社稷的阐述、抒写,对个体生命与情感的抒发,集中反映在《秦州杂诗二十首》、《赤谷西崦人家》、《佳人》、《捣衣》、《遣兴》、《万丈潭》《凤凰台》、《乾元中寓居同谷县作歌七首》等诗里。这些诗,以独特的方式占有、或者延续了他自己的仕途理想。这种方式,表面上看是诗的表述。实质上,诗的表述只是一个外壳,但杜甫必须借助这个外壳,来表述他的内心的一切。从《佳人》、《凤凰台》可以看出杜甫从华州到秦州,从秦州到同谷,历经沧桑,却更加坚定了他的治世追求。只不过这种追求是在群盗猖獗,自己又身陷囹圄的状况下表现出来,即:物我相与的复杂、矛盾的报国之志。这种个人的心之自体,特别是作为杜甫的心之自体而言,是依当时“安史之乱”祸国殃民、肃宗朝平叛无能、贤人落寞等境况而生发的深邃、微妙、无穷的精神支柱。
在秦州,杜甫有对“况我饥愚人”的定位,有对平民的感恩与感怀,有对适宜于自己本性生活的追求与认识,更有对妻小及友人的愧疚和遗恨。特别是《天末怀李白》、《梦李白二首》,体现了同时代两个伟大诗人的情谊。《梦李白二首》在秦州问世后,自中唐之后,诗中的真挚情感,浸润了无数人的心灵。
应该说,秦州是杜甫生命中一个绕不开的驿站,秦州是杜甫诗歌集大成者的一个重要起点。经过秦州的磨砺与沉淀,杜甫打碎了自身“地窖”式的锁链,开始向生命的至高点,向诗歌的巅峰奋飞。
李杜诗歌节的缘起与意义
天水是中华民族重要发祥地之一、全球华人寻根祭祖圣地、中国历史文化名城、古丝绸之路重镇。从《诗经》开始,伴随大秦帝国成长的秦风雅颂就让天水山川大地淋漓着浓郁的诗意；丝绸之路开通后,地处要塞的陇山古道更是盛唐边塞诗反复吟诵的诗歌意象。特别是大唐诗仙李白对其祖居地陇西成纪的吟诵怀恋,以及诗圣杜甫创作的《秦州杂诗》,让有着8000余年文明史、2700多年建城史的天水,自古以来就沐浴在浓郁的诗意中。
悠久的诗歌传统、大唐盛世两位具有世界级影响的诗歌大师与天水的特殊关系,不仅让天水自古以来弥漫着浓郁的诗意,天水人民也对李白、杜甫怀有难以割舍的情缘。麦积区甘泉镇八槐村至今还有清代秦州杜甫草堂遗址,南郭寺至今还有供奉杜甫的诗史祠等。
在弘扬优秀民族传统文化,以文化与经济并重方式推进“一带一路”建设的时代背景下,作为“一带一路”建设节点性城市和华夏文明传承示范区建设核心区域,以李白、杜甫留给我们的优秀诗歌传统促进天水文化艺术事业大繁荣、大发展,以发掘古丝绸之路重镇底蕴深厚的历史文化推进“一带一路”建设,不仅是提升天水对外宣传影响力、彰显天水文化品位行之有效的文化战略,通过举办以李白、杜甫命名的诗歌节警醒当代诗歌回归中国诗歌传统,彰显优秀中国传统文化恒久魅力,对于振兴当代汉语诗歌创作,增强民族文化自信心,也具有十分重要的现实意义。
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