千古流人挑灯看，踏花归来与归去 （二）
开始，画家们个个都在 冥思苦想，人人都想一展才华，希望得中入选。有的人在“踏花”二字上下功夫，花丛中落下许多的花瓣儿，一个骑着马在花瓣儿上惬意地游春；有的在桃花马上下功夫，有的在“马蹄”上下打主意。赵佶亲自监考，看来看去连连摇头。走到一位考生身边，他的眼睛一亮连连点头。画面是：黄昏，一位官员骑着马归来，几只翩翩的蝴蝶追逐着马蹄飞舞，好像马蹄踏花泛起一股香味，于是这位考生得到了提拔重用。
多少年以后，我天南地北地漂流，风雨历练，载着一辈子的酸甜苦辣的沉重收获，心灵渐渐地安宁，当我渐渐地看穿了世道与人生，我开始琢磨“踏花归去马蹄香”这一句古诗，“踏花”，“归去”，“马蹄”，“香”，三个动词，加“香”是形容词，这是多么的有禅意，多么的有味道。人生本来不过如此。
1966年，我小学毕业，考上了中学。不久，就开始停课闹革命，文化大革命起来了，我连班主任是哪位老师，都不知道，就跟着小同学们回家了。年纪小，不能够参加对立造反派山下派和炮轰派，也不能串联。重要的是，关键一点，因为父亲是铁杆走资派第一把手，我们家大大小小，是“人民公敌”，被无产阶级专政的对象。我政审不合格，戴不上红小兵袖章，也没有当红卫兵的资格。我混到了农业中学“上学”。农业中学，顾名思义，就是每天支农支军，具体的就是参加集体劳动春耕夏锄秋收。幸好，我会唱歌跳舞有才华，会写报幕词当报幕员当独唱演员当主演；画漫画，大街上经常会挂着我画的按照造反派要求的漫画，把才华洒落一街。初步展示了绘画的才能，初中的几年，我就是这样渡过的。
1968年，从浙江来了数千名知青，而且家庭都是很有背景的高干高知的子女，我认识了他们中间的一些几乎跟我一样大的青年。没有想到的是，三年以后，我也走上跟他们差不多的道路，成为插队知青。在狭窄的“广阔天地”里吃了很多的苦，受了很多的委屈。但是，也练就了我的铮铮铁骨，什么苦都能够吃，什么事情都敢担当。那几年，是我一辈子都不会忘记的节点。我是名副其实的“小学毕业生”，我为此“骄傲和自豪”，因为，我有“小学毕业证”。
1987年，我到齐鲁画院国画专业接受面授，老师又一次讲起了“踏花归去马蹄香”的故事。这时候，我已经在祖国的边疆支边，工作了10多年了，人生的波折起起伏伏，道路坎坎坷坷，对这样的话题，显然有了一定的领会。
当为这部书起名的时候，我忽然想起了这句话。想寻找这句古诗的出处，问了几个文友，这句诗在很多地方出现过，但是真正的出处有待考证，考证的结果也没有所以然。
《古今词话》中查到这样的一首词牌子《瑞鹧鸪》。说 ：蜀人《将进酒》，尝以为少陵诗，作《瑞鹧鸪》唱之：
昔时曾从汉梁王， 濯锦江边醉几场。 拂石坐来衫袖冷， 踏花归去马蹄香。
当初酒贱宁辞醉， 今日愁来不易当。 暗想旧游浑似梦， 芙蓉城下水茫茫。
注释说“此诗或谓杜甫，或谓鬼仙，或谓曲词，未知孰是。然详味其言，唐人语也。首先有曾从汉梁王之句，决非子美作也。况集中不载，灼可见矣。”就是说，这句诗的出处，也是云山雾罩的，是一个未解之迷。
黑龙江知青文友马琳与我交往数年，帮我记着这件事的考察。一天，他发来一个动画邮件：《幽默苏东坡》。打开一看，是苏东坡父子与苏小妹对诗的故事。
说的是，有一天的晚上，一湾新月挂在高天，月影婆娑，斑驳一地。老苏洵一看，好景致！于是诗兴大发，叫来了苏轼和苏小妹，拂石而坐。
苏洵说道：“如此佳境，不可无诗，老夫拈出‘冷’‘香’二字，我们各自吟出两句诗来，，且要讲这二字依次作为上下句的末句，吾儿以为如何？”
兄妹二人应道：“父亲，甚好！”
老苏洵见儿女答应了，心中高兴，随口吟出：“水向石边流出冷，风从花间过来香。”
苏轼听了，以为过于平过于俗气，觉得不以为佳，自己就拿出了更好的诗句来超过父亲：“拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香。”
苏小妹一听，连连点头：“还可以。”夜深了，远处传来了杜鹃的叫声，苏小妹随口吟出，“叫月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶萝魂香。”
“踏花归去马蹄香”这个故事，说明了一个道理：即艺术是通过形象反映生活的，它不象科学那样需要通过抽象的议论。一件艺术品，艺术性的高低很主要的一点就是要看它是否富于形象性，看它是否能够通过形象把抽象的思想立意体现出来。现在看来，这样的解释过于肤浅，并不是真谛。它揭示的本质是：人生是通过社会，展示生活的全过程，不仅仅是立体的展示社会生活的残酷，而且阐释了天地人间的大义！
“知识青年”与“上山下乡插队落户”是伴生词，“知识青年”是形容词，“上山”“下乡”“插队”“落户”是四个动词，是作为，是胸怀壮志出征，少年战马潇潇而去，踏花归来而沧桑满面，无论是成功者，还是失意者，还是战败者，当载誉归来的时候，对人生的认知与感慨收获多多！当收获的秋天，在寻找回归心灵家园的时候，一身征尘汗水，用时间和生命换得来，不就是我们的行走一生的马蹄生香吗？
前面提到了流人问题，似乎与本书无关，不是的，有关联，有联想，有本书作者的思想脉络。乃醉翁之意不在酒尔。
辽国流人，北宋流人，何为流人？著名的流人文化专家李兴盛有研究。他说：流人一词产生于先秦，当时有广义和侠义之分。广义者是指流亡与乡里以外之人，狭义指“有罪见流徙”者，即被流放贬逐之人。经过三十多年的研究，李兴盛的结论是：“流人，是由于一惩罚、实边、戍边或掳掠财富为思想的统治者，认为有罪而被强制驱逐或迁徙边远之地，采取一定的管制措施的一种客籍居民。”“在阶级社会中，又是阶级斗争与阶级专政的产物，并随着流刑的产生而愈趋制度化。在我国的历史上，这种流人不仅数量众多，而且名人辈出，如屈原、苏轼、谢灵运、李白、杜甫、柳宗元……，纪晓岚、林则徐……”，乃至当代的国家重要领导人，这些人物，的确是家喻户晓，妇幼皆知。流人，是开拓文化荒原的始祖。
照比，我联想到，那些曾经上山下乡插队落户的“知识青年”，是不是“有罪见流徙”者？少年人何罪之有？只因为，罪在不该出生在新中国建立困难的时候，在城里吃闲饭是多余的人；罪在特定的时期胆敢“砸乱一个旧社会”，而没有“建立一个新世界”。从而听了党的一挥手，数千万的新中国的孩子就到了广阔天地，去接受“再教育”。没有什么《海上之盟》的约定，有的，只是孩子们对信念的海誓山盟，对党和毛主席的赤胆忠心，这就是心灵的海上之盟！孩子们离家远行，从城市流到农村山乡，从南方流到北方，从内地流到边疆，去磨练，去改造，去劳动，去成长，从轰轰烈烈的建设钢铁边疆铁流，到顷刻之间信念大瓦解，潮流倒卷回城，这难道不是流人吗？流人的脚步走向历史的深处了。
但是，尽管只有小学中学文化水平，但作为携带文明的少年郎，对祖国边疆的二次文化开发，何尝不是有功之臣？铁流过处，留下了1700万条生命河流的痕迹！或许有一天，“知青流人”，这个概念会成为一个定论。
当然，流人千古事，功过细推评。这些问题，有专家来研究和定论，作为本书的一个作者，一个有思想的“写家”，不应该算是“问题作者”，也不是特意要对号入座，何况，历史要由后人评说，我凭什么要在这里借古讽今呢？东边日出西边雨，不是无晴却有情！不为哗众取宠，不是指鹿为马，而是要说几句心里话，为了我们自己，为一代人说一句不犯法的话，写一本不犯法的书，做一件不犯法的事情。
有人攻击作者土八路“没有读过关于美术史的书”，也敢泼墨写意说国画；又攻击作者小学毕业“没有读过论语”，也敢半文半白的说国学。这些，都是无稽之谈，犹如风吹过耳。年轻的时候，我们接受思想苍白的农民再教育从而成为了农民；年老的时候，我们还需要接受白痴的再教育，成为白痴吗？我们写书，与政治无关，与成见无关。
叶落归根，心明如镜，坦然面对，放下负重！正如苏东坡说的：一夕化身人归去，八千凡夫一点无！
“踏花归去马蹄香”，将“去”换一个字“来”。非“去”，而“来”，走近些，再近些，就在身边。这不算抄袭，是借用，是透视“踏花归去马蹄香”。
我们的花，是生活，是爱情，是日子，是春华秋实。“踏花归来马蹄香”，本书名，是焉。
作者之一 高云凌
2013年4月10日星期三上海市 车站北路
页:
[1]