保利爱国主义征文大赛征稿
4件圆明园兽首的散失和回归，见证了中华民族百年耻辱和血泪，也见证了如今中国的大国之势，是最好的爱国主义教育题材。5月30日，珍贵的4枚圆明园生肖铜像和南北朝石刻佛像将在保利大家艺术中心登陆。为了进一步传递国宝的历史价值，弘扬爱国主义精神，共青团昆明市委、保利云南置业有限公司将在国宝展开展前启动保利爱国主义征文大赛，针对昆明市中小学生全面展开。对于没能赶上小小讲解员报名的小朋友来说，是一个喜讯；对于才华横溢，青春无敌的青少年来说更是一次才华展示、一次文采切磋。此次活动特设kindle、ipod等丰厚奖品。特等奖选手还将获得制作精美的兽首模型一套，只要参与，即可获得由保利国宝展主办、承办、媒体支持共同认证颁发的纪念证书。还没动笔的青少年朋友们抓紧时间开始吧！此外，为答谢大家的关注，小编为大家准备了保利“家国情怀”爱国主义国宝展的门票！↓↓↓有惊喜●报名参赛1.2015年5月29日-6月9日12:00前2.报名地点：保利大家艺术中心（国宝展展览地点）在校学生投稿可提交至班主任处3.招募人数：不限制（注意：必须报名后才可提交参赛作品）
●作品投稿1.投稿方式：报名者征文以电子版按如下方式提交即可参与电子邮件发送地址：polydajia@163.com2.题材及字数要求：围绕家国情怀、爱国主义，并结合国宝展参观感受进行写作。作文要求：a.文体不限，诗歌除外b.作文语句流畅、优美，描写生动、形象c.主题鲜明，描写真挚，内容健康向上d.字迹清秀，无错别字，文面整洁e.字数：1-6年级600-800字，初中及以上800-3000字f.作品必须为原创作品，没有在任何公开媒体（包括网络媒体）上发表过的文学作品，内容新颖最佳。若出现版权纠纷，将由参加者承担全部法律责任。3.截稿日期：2015年6月15日16：00
●作品评选1.时间：2015年6月16日-19日2.分组评选：一组：1-6年级或12岁以下二组：初中或12岁以上3.评选细则：a.评分规则：评分采取100分制，评委各自评分，平均得分为参赛人员的最后得分。b.奖项设置：评出特等奖 2名，一等奖6名、二等奖10名、三等奖20名c.评委阵容：云南信息报黄金楼市总编辑——毛建伟都市时报特稿中心首席记者——刘先兵网易云南新闻总监——宛钢新浪首席新闻记者——吴俊锋（注意：有抄袭嫌疑的，经多数评委一致确认后取消比赛资格）
●颁奖仪式1.时间：2015年6月20日2.获奖公布：a.获奖名单公布媒体：云南广播电视台、云南信息报、都市时报、网易云南、新浪乐居、云南房网、腾讯房网b.优秀文章刊登媒体：云南信息报、都市时报、网易云南、新浪乐居、腾讯房网c.公布方式：获奖名单公布媒体登报公布获奖名单，电话通知获奖者颁奖仪式时间、地点及领奖须知3.奖品设置：特等奖：兽首模型一套 2名 （两组各一名）一等奖：Kindle 6名（两组各三名）二等奖：iPod 10名（两组各五名）三等奖：中国儿童百科全书 20套（两组各10名）纪念奖：（由保利国宝展主办、承办、媒体支持共同认证颁发的纪念证书）■主办单位：共青团昆明市委保利云南置业有限公司■承办单位：青少年发展基金会 昆明保利房地产开发有限公司■媒体支持:云南信息报 云南广播电视台 网易云南 云南日报 昆明日报 春城晚报 都市时报 生活新报 新浪乐居 腾讯房网 凤凰房网 搜房网 云南房网
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北魏的秀骨清像和唐代的丰满圆润
“指拈花一笑，梦回南北朝。”我国佛像的发展一直伴随着汉族地区的文化融合，佛像艺术也在南北朝晚期至唐代达到巅峰，而当时集大成的艺术作品中尤以佛立像居多，它们中的部分被收藏在保利艺术博物馆。5月30日，14尊国宝级佛像即将与4尊圆明园兽首一起在昆明与市民见面，其中就有大量佛立像，它们分别代表了秀骨清像和丰满圆润的两种佛像艺术巅峰时期的佛像审美风格。悠远的岁月里，他们见证了朝代的更迭、国家的发展。其中，年代最早的一尊佛立像来自北魏时期，可惜仅余半身。与它一样，这些曾经丰神俊朗的佛像在历史的长河中不断颠簸，或完整、或残缺，它们构成了整个中国佛像艺术史。这个夏季，梦回千年，感受古老禅声下的静美。
佛立像之由来从不可显现到必不可缺佛像本专指佛陀的尊像，如今已泛指佛教的造像，除佛陀的尊像外，还包括菩萨像、各种护法天神、明王、罗汉及佛弟子等的像，内容涉及整个佛教世界。其实，佛教创立之初，本没有佛像。当时的佛教徒将佛超人化，奉为人天之师，认为其智能、人格、道德等都完美无缺，因此“佛相不可显现”。实在需要表达佛之存在，便拿佛的脚印、菩提树、莲花、法轮、佛塔甚至空白来表示。这样简单的方式对人数越来越多的佛教徒来说无疑是欠缺的，他们开始以人的形象来表现佛的容貌和身体。更重要的是，约公元一世纪前后，“大乘”佛教开始出现，其教义认为佛陀不仅是导师，而且是个具有各种神通的超人。他们不仅崇拜舍利及佛发、指甲、牙齿等与佛有关的实物，也直接崇拜佛的形象。他们的经典宣称，在佛灭度后，只要你在修行时设置佛的形象，一心观想忆念佛的伟大庄严，那么佛的法身就会永远与你同在。在这一历史背景下，大乘佛教徒们开始制作各种各样的佛像。此外，除释迦牟尼佛外，大乘佛教还认为过去和未来，上下四维，三世十方，有着无数个佛；在这些佛的周围还有着无数个菩萨在协同佛说法，教化众生。就这样，其它各种佛像、菩萨像及天神、弟子像也陆续雕造并流行开来。逐渐，佛教徒认为，制作、供奉和礼拜佛像会产生和积累很多功德，在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙，进而进入到禅思的境界，有利于佛教徒的修习实践。因此，在佛教传入中土两千多年来，掀起了一浪浪制作佛像的热潮。
佛立像之艺术秀骨清像与丰满圆润的巅峰佛教造像从出现的那天起，就同时兼备了宗教价值和美学价值。南北朝期间，得力于政府的提倡和保护，佛教迅速发展，佛造像艺术也如日方升。在此之前的佛像多表现神超自然的力量，突出无限法力。至北魏孝文帝时（公元471-499年在位），佛像已被改变为更贴近中国北方民族的面形，袒胸露臂也逐步为褒衣博带式佛装所替代。同时，北魏后期佛教造像追求风雅，秀骨清像，仪态万千。当时审美理想的表现是近乎病态的瘦削身体，不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，摆脱世俗的潇洒风度。这些恰是魏晋以来社会上层所追求向往的美的最高标准。至南北朝晚期，随着南朝艺术新风的影响，佛像造型由秀骨清像向丰满圆润转变，产生了大批身圆如柱、薄衣贴体的新式佛像，而山东青州造像正是这类佛教新像的典型代表。保利艺术博物馆所藏的一批青州北朝石造像，正是这一阶段的典型代表。唐代政治、经济、文化的全面昌盛，无疑促进了佛教的繁荣，这使佛造像艺术再迎新高峰。当时的佛像在艺术上追求成熟美，即雍容华贵、庄重典雅。于是佛造像一改南北朝时期的清瘦飘逸，转向丰满端丽，透露着圆润柔和的美。保利博物馆里年代最早的一尊北魏时期（公元386-534年）的佛立像，可惜仅余上半身。而最为独特的则是唐代汉白玉思维菩萨像。工作人员称，这些保利所收藏佛像分别代表了北魏的秀骨清像和唐代的丰满圆润的两种风格，具有高超的艺术水平和珍贵的历史文化价值。
汉白玉思维菩萨像
这尊菩萨像的出土地点，据研究，当年是唐代皇帝的家庙所在。这尊菩萨像很可能当年为唐代皇帝奉祀专用，为唐代皇室雕刻作品。菩萨坐在圆形高座之上，左腿翘起，上支左臂，左手支面颊，右手敷搭在右腿之上。他双眼微闭，眼睑下垂，正陷入深思之中，将悉达多太子在菩提树下静坐思惟的场面表现得极为真实感人。菩萨头束高髻，赤裸上身，下穿裙摆及足的长裙，跣足。菩萨形体与面相均可化的肥硕丰满，前额宽厚，颊腮圆润，细腰丰臀，两足肥厚得体，具有典型的唐代艺术风格特点，代表了当时石刻艺术的最高水准。贴金彩绘佛立像通高105公分，佛高87公分。石灰石质。北齐（公元550-577年）。这尊圆雕佛立像，除了右手中指、食指有残外，其他部位未见丝毫残损，而且通身贴金、彩绘亦相当完整，令人为之叫绝。佛螺髻，面相方圆，身材伟岸，气度不凡。佛右手施无畏印，左手施与愿印，通体未刻衣纹，仅于袖口和裙摆处加以简单的雕刻处理，以多种色彩勾绘出偏袒右肩式袈裟，用朱、绿二色画出规整的田相纹。佛双目眯成一道长长的细缝，向下俯视芸芸众生；双唇闭合，似静静沉思，又具悲悯之态。小知识释迦五印我们细心观察佛像，就会发现佛的手有不同的姿势。佛像手的刻划和塑造十分讲究，佛教徒称之为“印相”或“印契”。各类印相有其特定的含义，最为常见的印相有说法印、无畏印、与愿印、禅定印和降魔印等五种，也就是所谓的“释迦五印”。中国的佛立像大都作施“与愿印”、“无畏印”，保利艺术博物馆所藏的北朝佛立像亦如此。无畏印相，表示佛为救济众生、解除众生苦难的大慈心愿。佛屈手上举于胸前，手指自然舒展，掌心向外。据说，这一手印能够使众生心安，无所畏惧。与愿印相，和无畏印相大体相同，只是手势向下而已。这一印相象征众生所祈求之愿均能实现，正因其具有慈悲之意，而多与无畏印相结合使用。相传释迦牟尼在世时，优填王曾用旃檀木（檀香木）按释迦牟尼的身材形状雕成立像，其左右手即被分别刻成“与愿印”和“无畏印”。说法印，顾名思义，象征佛在为众生说法。其以拇指与中指或食指、无名指相捻，其余各指自然舒散。禅定印，是以双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指的指端相接。这一印相表示禅思，使内心安定之意。它与说法印一般用于佛坐像。降魔印，又称触地印，以右手覆右膝，指头触地，以示降伏魔众。据载，释迦牟尼修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦牟尼的清修。后来，释迦牟尼以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦牟尼已经修成佛道，使魔王惧伏。
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