我的散文观

方舟

我的散文观 数年前，我在一次关于散文创作的对话中提到，如果我们承认散文是文学体裁之一种，它无疑要具备文学性。不妨把文学性散文之外的文章称作随笔。文学性，首先表现在语


　　我的散文观

　　数年前，我在一次关于散文创作的对话中提到，如果我们承认散文是文学体裁之一种，它无疑要具备文学性。不妨把文学性散文之外的文章称作随笔。文学性，首先表现在语言上，它不是信息符码，而是艺术符号，语言上没有追求，谈不上文学性，而语言美的最高境界是它的诗性。我的体会是：散文是建立在个人感觉、感受与感悟上的一种艺术表现，它把作者鲜活的感觉带到了文字的现场，使文字具有了生命的特性与活力，是一个人与世界遭遇所激起的反应，唤醒了脑海中的感知、想象、情感、思考等精神的活动，散文再现并表现这样的精神活动，再现并表现作家眼里的世界，从而给客观的世界打上强烈的精神烙印。因此，它具有鲜明的个体的特性，它不是知识、历史等资料性的东西，甚至也不完全是经历性的记述(要求散文像小说一样重视叙事是片面的)，它的视角是极其个人化的，即使经验，也是个体独特的，带有个人的感知与观察。艺术天然地排斥公共性，公共的东西永远都是文学的公敌。它是与心灵有关的，是触动心灵的东西。一篇好的散文没有个人的灵魂在里面，它就不会是一种创造，甚至是虚伪的。散文是生命的一种延续，其精神是有呼吸的，是不可复制的。

　　其次，艺术是讲境界的，中国文化所追求的天人合一，让历代文人创造出了许多意境深远的经典作品，让人类的心灵得到极大的安抚与提升，散文的高下也在于其境界的高下。中华文明在对待自然的态度上所取的诗意化追求，让人与自然达成了最富审美性的和谐。这种文化上的追求，让艺术在表现自然世界时自然寻求诗意的表现。它就像宗教，历代散文都在这样的意趣下进行创造。这是散文的正宗，主旨是讲审美的，是人与世界诗意的相遇。

　　我个人的散文追求是：一，以有限的个体生命体验无限的存在，张扬强烈的个体生命意识；二，强调在场，就是写自己身体在场的事物，哪怕历史，也不是来自于书本，而是来源于现实的存在，哪怕只是一物一景，也是一个时空的物证，是时空连接的出发点，重视身体在生理的、心理上的反应是我得以体验世界、表现世界的依据；三，正是因为个体生命的短暂，才具有强烈的时空意识，才打通历史，连接历史，这里的历史不再是文字记载，不再是知识，而是从生命出发的一次更幽深的体验，如同从现实的层面打开一口深井；四，表现方式上重视东方式的“悟”；五，文字以最大限度逼近体验，语言是人的灵魂，其灵动像呼吸一样自然，像情绪一样起伏，像站在你面前一样真实，因此，独特、别样是必然的特性。

　　我的世界呈现出了瞬息的、暂时的、变幻的景象，它们都带着强烈的时间印迹。写历史，是因为我感受到了它的气息，它就在我生活的时空里，我感觉到了它的存在，历史文化在我只是呈现事物的一种工具，它不是目的，通过它我找到现实与过去的对接，把我们看不到的事物延伸过来，我在乎的是从前的气息，我感觉到了这样的气息、场，我要把这已经虚妄了的气息表现出来，把这种存在再现出来。我在乎的是这一过程所表现出的时间的纵深感。

　　关于文化大散文，我认为文化只有与个体的生命结合她才是活的，那些活在每个心灵之上、存在于现实世界之中的文化才是能够被感知的。否则，它只是知识，是脱离个体感知的抽象的文化知识，没有个人感知的历史文化抒写只是知识的传播，而非文学的性灵抒写。所以我写历史文化散文不会有完整的历史，它们是断续的、跳跃的，历史永远是跟随人的心灵意志的，或者是时空的感觉，或者是一个抽象出来的象征符号，我要表达的是心灵史，是消失了的生命的现场。

　　在这个万事万物求新求变的年代，我认为，怀旧、守旧不只是一种寻找与发现，也是一种勇敢者的姿态，需要抗拒潮流的勇气和对接现实的眼光，因此，守旧才是我们这个时代真正的先锋！

　　我能做到的只是忠实于自我。我的写作不愿被裹挟，保持着自己的天地观、时间观以及敬畏感。滚滚红尘中，我的目光掠过喧嚷的人群，投向历史的深处，看到大地上逝去的事物，体验着人生过客的苍茫。我活在时间之中，又活在时间之外。我不但看着这个世界前行，也看着自己与世界的周旋。我的散文是后视的，却有现代意识与表达的追求。时代剧烈变迁，使得世界如此丰富，丰富之中，却有许多正在远离我们而去的东西。我愿意做一个看得见离场者背影的人，并表达自己的哀思与痛楚……