渡仁征文大赛作品赏析（七）：超越死亡恐惧

方舟

那些仙逝的人们，没有一个回来跟我们谈论死亡的意义。死亡，应该是最陌生的，但我们确定对这个陌生的死亡充满恐惧。我们为什么对一个无法被认知的死亡搞得如此痛苦呢？

其实，认真的想一下就会明白：死亡没有任何意义，也没有任何感觉。死后不正如生前一样吗？可是，有谁为生前那个永恒而空洞的时空而恐惧过？答案是否定的，也许有人甚至会说：“生前如此漫长而又空洞，幸好我如期来到这个世界！真是走运。”人们对两个完全一样的“东西”竟然产生了大相径庭的态度。为何？其实，这跟生前、死后并不相关，跟对生前、死后的认知相关。换句话说：死亡并不重要，重要的是对死亡的认知，即死亡的意义。

伟大的心理学家弗洛伊德创造的“两个内驱力”的学说，让他名垂青史，即：攻击驱力和性驱力。在他看来，人的攻击性和性本能是心理发展的原生动力，心理发展是否健康主要取决于攻击力和性驱力升华的程度。有人会说弗洛伊德早已过时，后来的学者们已经“走得更加深远”，这一点不可否认，不过后来的学者似乎都没有反对过攻击驱力和性驱力的存在。作为一种本能，它非常的可靠。

你可能会问我，你不是在研究死亡恐惧吗？怎么把弗洛伊德的两个内驱力扯上来了。我想说的是，我认为攻击驱力和性驱力虽然足够的本能，足够可靠，但更加本能，更加可靠的是死亡恐惧，因为两个内驱力本身可以用死亡恐惧来解释。本能本来是用来解释的，如果本能被解释了，说明它还不是“最彻底的本能”。

攻击驱力：换句话说就是自己“避免死亡的反映”，比如婴儿在面对无法随叫随到的乳房时，决定咬一下它，教训教训“不听话的乳房”。攻击驱力的例子太多，我举婴儿的例子，是因为婴儿更加接近本能；性驱力：换句话说就是“让下一代延续我的生命”，孩子是自己身上的肉，流着自己的血，临终之时看到自己的骨肉以一种生命的形式存在，是一种足够的安慰。不然怎么会有“白发人送黑发人”的凄惨之说。不仅如此，父母还在孩子出生后，用尽“浑身解数”自觉不自觉的让孩子变得“更加接近于自己”，不然怎么会有亲子关系中常见的“分离焦虑”，父母面对孩子的“离开”换句话是不敢直视孩子不是自己，说到底是对死亡的恐惧。

死亡是人类的宿命，但死亡恐惧不是。我们一生面临着各种内心冲突，爱恨情仇，如此种种。趴在妓女肚皮上的老人，恐惧的也许只是不敢直视生命的奄奄一息；在孩子面前捶胸顿足的妈妈，恐惧的也许只是不敢直视孩子“生命上的分离”；三心二意的“恐婚族”也许只是不敢直视自己“只能上演一场爱情的生命”……说不完的这些来自人们心灵的各种负性情绪，说到底，也许只是没有处理好对死亡的恐惧。

是啊，死亡固然恐惧，反过来想想永生呢？我们想过没有，永不停息的无限的生命也是多么的恐惧。永生的世界，毫无生机，没有繁衍，也无需爱情。没有生命更替，人的创造力也会停滞，因为人的认知会受到过去的“图式”的限制。想想这些都觉得可怕，想想这些都觉得死亡真好。

                                                            


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