连州市廉洁图书读后感有奖征文活动评选结果公示

九连山

连州市廉洁读书月有奖征文活动获得读者广泛关注和积极参与，经组织初评，现对此次征文活动的入选作品予以公示。

　　公示期自2015年11月3日至11月13日，如对入选作品有不同意见，请在11月13日前与我们联系。
　　联系人：梁伟洪
　　电话：6635822
　　邮箱：lzjwxj@qq.com
　　附件：连州市廉洁图书读后感有奖征文活动入选作品

中共连州市纪委

连州市文广新局

连州市文学艺术界联合会

2015年11月3日

　　附件：

作品一：不屈的民族魂

——读《黄埔军校抗日群英书画展》有感

连州市图书馆 黄志超

　　金秋十月，我有幸读到一本叫《黄埔军校抗日群英书画展》的书。此书是今年8月28日，为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，黄埔军校同学会、广东革命历史博物馆、广东崇善乐慈善基金会在广州黄埔军校旧址联合举办“黄埔军校抗日群英书画展”后的参展作品集。
　　该书收录广东水墨肖像画家陈挺通创作的50余幅黄埔人物肖像画，以及黄埔后代创作的70余幅书法作品。这是一本让人心灵震撼的书,这是一本宣传抗战精神的书，这也是一本感受到民族之魂的书。
　　在中华民族伟大的抗日战争中，黄埔军人以自己的低劣装备和血肉之躯,阻挡装备优越的侵华日军，表现出崇高的爱国主义精神。翻开《黄埔军校抗日群英书画展》一书，每一个抗日战场上都活跃着黄埔军人的身影：黄梅兴，黄埔一期，广东平远人。陆军中将第八十八师二六四旅旅长。1937年8月13日，率部进攻上海虹口日军驻沪海军陆战队司令部时壮烈殉国，时年33岁;冯达飞，黄埔一期，广东连州人，新四军教导总队副总队长兼教育长。1940年12月，担任新四军新二支队副司令员的冯达飞，率领新四军参加了抗击日寇的泾县战役。1941年1月，冯达飞在“皖南事变”中被捕，1942年6月，被害于上饶集中营茅家岭，时年43岁;陈赓，黄埔一期，湖南湘乡人，历任八路军129师386旅旅长。组织或参与指挥了多个重要战斗。1940年任太岳军区司令员。在长期抗战中，陈赓领导根据地军民浴血奋战，战果累累……50个抗日民族英雄的光辉形象，陈挺通以写生方式，运用传统笔墨把他们刻画得惟妙惟肖。在创作他们的水墨肖像时，陈挺通在造型上以情写生，以形写神，把他们的英武之气表现出来，把他们爱国的抱负心理表现出来。笔、线和墨互相烘托，表现人物的历史面目。生动地刻划出人物本身特定的外形特征和内在神韵，取得形神兼备的效果，使作品产生振人心魄的力量。抗日民族英雄对敌人的恨，对国家的爱，跃然纸上。他们正是我们不屈的民族魂。
　　收入书中黄埔后代的书法作品，或隶或楷或草，有的飘逸潇洒，有的刚劲雄健，有的神采飞扬，师古而拘泥于古，风格独特，充满艺术魅力。如黄埔四期，当年任冀热辽军区司令员李运昌长子、现年82岁的李惠仁行书作品“硝烟散尽，历史尘封，唯抗日英雄历代称颂。承先贤遗志，创华夏文明。”劲挺奔放，如水流云行，飘逸易识。
　　是的，我们要传承先贤遗志，谱写华夏文明的新篇章。今天，我们读《黄埔军校抗日群英书画展》一书，就是继承和发扬黄梅兴冯达飞陈赓等抗日民族英雄伟大的抗战精神，深入推进廉洁文化建设，营造廉洁正气的社会氛围，建设文明法治社会，才能对得起这些革命先驱者。然而，在改革开放和经济迅猛发展的今天，一个个官员迷失方向，一个个反腐大案浮出水面，陈良宇、刘志军、薄熙来、李春城、李东生、蒋敏洁、周永康、徐才厚、令计划、郭伯雄等腐败分子接二连三落马，他们与上述抗日民族英雄相比，真是天壤之别，南辕北辙!抗日民族英雄胸怀祖国，心系人民，为民族的独立与解放抛头颅，洒热血。可是，那些腐败分子呢?徇私舞弊，贪赃枉法，挖社会主义的墙脚!
　　廉洁一词最早出现在屈原的《楚辞·招魂》中，其曰“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”作为领导干部，一定要从自身抓起，严于律已，廉洁自律，不断增强忧患意识，居安思危，不断进取。腐败分子沦为阶下囚，一个重要原因就是不注重政治理论学习和世界观的改造，没有时刻用理论武装自己，政治信仰颓废，贪图享乐，搞权钱交易，腐化堕落。他们从生活上追求奢华开始，在灯红酒绿中消极沉沦，在物欲面前彻底丧失自我，逐步变成一个赤裸裸地大搞权钱交易的典型。他们的所作所为完全违背了党的宗旨，损害国家与人民的利益，严重触犯了党纪国法，为党纪国法所不容。
　　反腐倡廉，必须要“修身”，管住自己!孔子说过：“其身正，不令则行。其身不正，虽令不从。”常怀律己之心，既是一种道德修养，也是加强党的自身建设的一条宝贵经验。宋名家周敦颐的《爱莲说》耳熟能详：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植……”明代诗人于谦的一首《石灰吟》发人深省：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”《爱莲说》、《石灰吟》以物喻人，托物言志，表明了作者洁身自好，清正廉明，不与坏人同流合污、刚正不阿的高尚思想情操。时过境迁，但廉洁正气所蕴有的内容却是千古不变。
　　习近平总书记关于推进作风建设的讲话，要求我们“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”。这“三严三实” 是领导干部的为官之道和行为准则。领导干部必须要加强自我教育，筑牢思想防线，坚持廉洁奉公。“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚”。领导干部，手中拥有一定的权力，别人来请求办事，会遇到一定的诱惑和考验，但无论在任何的情况下，都要把握自己，洁身自好，清廉自守，不干“一失足成千古恨”的蠢事。时刻分得清黑白，辨得清真伪，看得清是非，克已自律，严于自察，唯有这样方能“无私无畏一身正气，为党为民两袖清风”。
　　一代清官包公、海瑞的故事热映荧屏，久演不衰;人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞的事迹震撼人心，影响甚广。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。”这是孔子对廉洁正气的诠释。党中央坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，一个个贪官的下场，领导干部要从中吸取教训，引以为戒，并时刻提醒自己，自重、自醒、自警、自励。做到权为民所用，利为民所谋，情为民所系。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，胸怀祖国，心系人民，勤俭做人，廉洁从政，深入贯彻八项规定精神，坚决反对和纠正“四风。
　　唐太宗说：以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替。过去的一切映射着未来。在培育和践行社会主义核心价值观的今天，我们理应重温那段艰苦卓绝的抗战历史，铭记在抗战中涌现的民族英雄，继承他们的遗志，传承和弘扬以爱国主义为核心的伟大的抗战精神，精忠报国，廉洁奉公，践行无悔人生。这就是我读了《黄埔军校抗日群英书画展》一书后的随感。
　　(注：《黄埔军校抗日群英书画展》由黄埔军校同学会、广东革命历史博物馆编辑出版)

作品二：崇谦虚廉洁，扬清风正气

——《两袖清风·于谦》读后感

连州地税东陂分局 钟安妮

　　在“廉洁读书月”活动之际，我阅读了《两袖清风·于谦》这本书，读完这本书后我受益匪浅，收益颇多。
　　这本书叙述了明朝名臣、民族英雄于谦的生平事迹。于谦，明钱塘(今浙江杭州)人，字廷益，号节庵，与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。《明史》称赞其“忠心义烈，与日月争光”。其年少有为，考取辛丑科进士。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨;他勤政爱民，政绩卓著;他临危受命，力挽狂澜;他谦虚清廉，为民请命。他是国家的柱石，人民的英雄。
　　于谦为国为民，谦虚谨慎的品质深深地打动了我，我想到了在当今倡导反腐倡廉，完善党风廉政建设的新形势下，更要发扬于谦为官清廉的工作作风。西汉韩婴的《周公戒子》一文中，周公姬旦告诫儿子伯禽，“吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣;土地广大，守义俭者，安;禄位尊盛，守以卑者，贵;人众兵强，守以畏者，胜。”，“不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤?”意指只有谦虚谨慎，戒骄戒躁，才能治国安邦。古往今来，谦虚清廉，务实求真的为官者往往深得民心，备受人民百姓的拥戴与崇敬。例如，北宋宰相王安石妙语辞宝砚，清代知县郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是人间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”他们为官清廉，关心民间疾苦的良好品质千百年来被人民群众广泛传诵。而唐代投机钻营，贪财无厌的贪官李义府和明朝依仗权势，贪污纳贿的宰相严嵩等等注定要永远被人们所诟病。
　　无论是古代还是当今形势，廉洁都对整个社会的存在和发展、国家的繁荣和稳定有着巨大的推动作用。习近平总书记在十八届中央纪委第五次全体会议上强调，“严明政治纪律和政治规矩、加强纪律建设，深化纪律检查体制改革、完善党风廉政建设法规制度”，“持之以恒落实中央八项规定精神，坚决遏制腐败现象蔓延势头，坚守阵地，巩固成果、深化拓展，坚定不移推进党风廉政建设和反腐败斗争”。朱小丹省长在省政府第三次廉政工作会议上也指出，“以制度建设为重点，坚持依法行政、廉洁从政、勤政为民，进一步明确责任、狠抓落实，持续推进政府系统党风廉政建设和反腐败工作，努力促进经济平稳健康发展和社会和谐稳定。”廉洁是中华民族的传统美德，一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指标。一个执政者是否廉洁，是其执政能力与执政效果的重要影响因素之一。廉洁是一个人前进的动力，它可以产生凝聚力，一个廉洁的集体才会成为一个坚不可摧的集体。反之，这个集体的成员将缺乏严于律己的意识和动力，整个集体也将成为一盘散沙。因此，全党上下要深入落实中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定精神，严格遵守廉洁从政的有关规定，厉行勤俭节约，驰而不息纠正“四风”。要狠抓作风建设，在坚持中深化、在深化中坚持，不能一阵松、一阵紧，进而扎实推进作风建设常态化、长效化，让作风建设成为党的建设的亮丽名片。
　　阅读了《两袖清风·于谦》这本书后，我深刻体会到，作为一名在基层一线工作的干部。在物欲横流的今天，在党和国家高度重视廉洁修身，反腐倡廉的当今形势，更要加强纪律建设，严格遵守党的政治纪律，做到廉洁自律的典范。
　　首先，要加强习总书记关于“三严三实”的重要论述的学习，严守党的政治纪律和政治规矩。“三严三实”的重要论述是新的历史条件下领导干部的为政之道、成事之要、做人准则，也是新时期加强作风建设的新要求。因此，要认真对照总书记“三严三实”的要求，切实拿出眼神细实的作风，做到办实事、求实效，将求真务实作风贯穿工作的每一个环节。
　　其次，要坚持求真务实的工作作风，为广大的人民群众提供优质的高效的服务。在平常的工作中要始终以国家和人民的利益为重，克己奉公，廉洁自律。严格要求自己，增强工作的责任感，发扬求真务实的精神，按原则办事，做到心中无私，不贪图享乐，不讨小便宜，一身正气，大义凛然。
　　再次，要从小事做起，从细节着手，发扬廉洁谦虚的生活作风，保持高尚纯洁的精神追求。在日常生活中每时每刻都向古往今来杰出的廉洁榜样看齐，做一个廉洁无私，品德高尚的人。像古往今来的廉洁榜样那样，严要求，高标准地管好自己，以“无欲则刚”作为自己的行为格言，并常常告诫自己，不断增强自我约束、自我抵御能力。只有这样，在面对诱惑时，才会多一分公正廉洁的底气。
　　虽然我只是一名普通的基层一线干部，但我绝不会忘记廉洁这一中华民族的传统美德。我将时刻铭记自身的社会责任，在心中树起廉洁的旗帜，把廉洁当作自身建设的重要部分，全心全意为人民服务，为广大人民群众办实事、求实效。
　　现代作家冰心曾经说过：“读书好，多读书，读好书。”我要继续多读书，把读书当作是我生命中最大的快乐!更要多读廉洁书籍，扬清风正气，从书中懂得更多为人处世的道理。善于自我净化、自我革新，做到谦虚清廉，持之以恒，为坚定不移推进党风廉政建设和反腐败斗争做出自己的贡献。
　　(注：《两袖清风·于谦》，编者：姜正成，出版信息：海潮出版社2013-01-01版)

　　作品三：廉平之守，不可攻也

　　——读《中国廉政史鉴》有感

　　连州市政法委 吴尚思

　　我们不曾见过古时候的瀚空皓月
　　亦不曾沐浴过古时候的朝露晨辉
　　但这并不妨碍我们中华儿女
　　无需借助任何媒介便可完成的心脉传承
　　安静时 总能听到有人在耳畔铿锵地说道
　　临官如廉 临财如平
　　廉平之守 不可攻也
　　看似寥寥数语
　　但皆是珠玑
　　看似淳淳质朴
　　但尽为锦绣
　　因为
　　那是胸腔的共鸣
　　一种从血肉中迸发而出的声音
　　那是灵魂的召唤
　　一种与生俱来不可磨灭的敬畏
　　那是民族的操守
　　一种五千年连绵不断的崇高的道德法则
　　于波澜壮阔的历史长河之中
　　斗争是必然存在的
　　廉与腐
　　正与邪
　　善与恶
　　便是一场贯古达今的较量
　　从未停歇
　　历史告诉我们 正义不息不灭
　　东汉虽有专权恣肆的跋扈将军梁冀
　　但也有
　　不畏强暴的强项令董宣
　　历史告诉我们 廉平长在长存
　　明朝虽有寡廉鲜耻的贪婪御史刘观
　　但也有
　　廉洁勤政的一代鸿儒刘宗周
　　于循守律则的自然世界之中
　　斗争亦是必然存在的
　　弱与强
　　汰与留
　　亡与存
　　便是一回亘古不变的竞争
　　不曾休止
　　自然告诉我们 乾朗自胜暗阴
　　树荫筛影
　　再葳蕤的绿叶也遮挡不住炎炎璧日
　　终会投映耀眼的光斑于地面
　　自然告诉我们 腌臜必输洁净
　　莲生池中
　　再腐败的淤泥也阻碍不了亭亭净植
　　终会摆脱恶浊而香远益清
　　漫漫人生路遥遥
　　有多少人
　　能学苏琼 悬瓜梁上绝私情
　　能效王翱 守义还珠拒私馈
　　能在且阻且跻的路上不忘初心
　　今我辈
　　唯警钟长鸣
　　严以修身 严以律己 严以用权
　　唯慎思笃行
　　谋事以实 创业以实 为人以实
　　倡廉平之守 立不攻之地
　　(注：阅读书籍：《中国廉政史鉴》，出版社：文化艺术出版社和国家图书馆出版社联合出版)

作品四：请你喝杯咖啡

──读《ICAC:廉政公署全传》有感

连州市国税局 曾翔

　　全世界只有一个地方的咖啡令人生畏，那就是香港廉政公署的咖啡。凡是被请进廉政公署问话的人，工作人员会出于礼貌问一声：“想喝点什么?茶还是咖啡?”天长日久，只要被廉政公署请去和咖啡，便意味着“你有麻烦了”。
　　当然，咖啡只是开玩笑的段子，真正的关键所在还是因为香港人对廉政公署的敬畏之情，对这个为香港廉政建设作出巨大贡献的机构既“爱”又“恨”。
　　《ICAC:廉政公署全传》一书，从十几个香港真实案例出发，为我们总结几十年来香港廉政建设工作的经验，给人以无限启发。ICAC名声在外，它的存在使香港廉洁指数居于世界前列，国际上也对廉政公署对香港廉政建设作出的贡献予以肯定。在反贪工作的经验上，廉政公署的负责人是这样总结的：“法律、程序、理念是做好反贪工作的三驾马车。”
　　依法治国，有法可依。初读《ICAC:廉政公署全传》，我充分明白了法律是一切反贪工作的必须遵守的原则，也是做好反贪工作最有力的工具。
　　廉政公署成立后，制定了一系列规定香港公务员行为的条例和制度，从源头把控廉政建设，为反贪工作编织一张结实的天网。天网恢恢，疏而不漏，一切反贪工作没有了最基本的法律保证，也就无从谈起接下来的工作，在这点上，大陆还有很多需要借鉴的地方。比如从法律细则的制定、法律惩罚轻重的断定以及贪腐违法行为的界定等方面，香港的反贪法律就做的更加细致和人性化，结合地方实际，制定符合地方特色的法律法规。只有因地制宜，社会各阶层的廉政建设才能有法可依，政府也更能发挥应有的职能作用。
　　“无规矩不成方圆”。细读《ICAC:廉政公署全传》，我深刻体会到科学合理的工作程序对廉政建设工作的重要性。
　　首先要明白，“千里之堤，溃于蚁穴”，内部人员如果不廉洁，是不可能把廉政工作做好的，在这点上，香港廉政公署显然做的很好。并不是像外界所说的高薪养廉提高了内部的廉洁度，因为实际上廉政公署人员的工资只达到香港公务员平均工资水平，而是每个进入廉政公署工作的人，心中都怀有神圣的使命感，都充分认识到没有廉洁的社会环境就不可能有香港的今天，他们深深知道廉洁奉公的重要。其次，对于反贪工作要做好保密工作，切不可轻易泄露工作机密，这样不仅不利于工作的开展，也很难保证相关人员的人身安全。最后，精确的职能定位保证了一切反贪工作的顺利开展。在这一点“诛人先诛心”。品味《ICAC:廉政公署全传》，我真正领悟到廉政建设的核心，在于深刻分析人性的理念。
　　“零容忍度”是香港廉政公署多年来一直遵循的原则之一，在香港，不允许一点贪腐行为的存在是廉政公署的工作原则。在分析贪腐人员心理方面，相关工作人员说：“其实贪官心理都是很脆弱的，而贪腐集团之间的关系更加脆弱。”也就是说，除了利益的纠葛，贪腐集团之间其实并没有很多其他方面的联合，一旦东窗事发，各走各路便是家常便饭。在深刻分析人性后，会发现“廉”与“贪”往往只在一念之间，这个界限既模糊又清晰。
　　“哪怕贪一元钱，那也是贪，我们也要查。”正是廉政公署“零容忍”的反贪决心，成就了香港今天“最廉洁国际都市”的美名。在法律、程序和理念的三驾马车的推动下，香港廉政建设工作得以良好地开展。
　　请你喝杯咖啡，还社会一份廉洁。
　　(注：《ICAC:廉政公署全传》 江苏人民出版社)

作品五：播廉洁春种，收丰实秋籽

——读《廉洁修身》(初中版)有感

连州市西江镇中心学校 罗秀艳

　　初读《廉洁修身》(初中版)时心灵所感受到的铭诸肺腑的震撼之大，连自己都难以置信。《廉洁修身》是由中共广东省教育纪工委组织编写、广东省财政资助出版、免费提供给学生循环使用的中小学系列教材。
　　初次学习《廉洁修身》(初中版)是出于师者的身份去完成教学任务。当手指触摸书本封面正欲打开时，眼睛瞬间就被右下角处醒目的“国家财产 循环使用”八个字吸引住了，此微小的细节着实让我心头为之一颤。这几个字似乎在道明此书不可侵犯的归属权，又仿佛在无声地告诫读者 “非我所有，一毫不取”的道理。往下阅至“编者说明”处才知道这几个字是编者别有一番用心的设计。“编者说明”里明确表述了此做法是为了体现“把廉洁修身首先落实到爱护书本的行动上”的理念，书上还附有“循环使用登记表”，目的在于“以要求学生在借用和归还本书时，认真填写，以示负责”。细微之处尽显编者的细心与责任心。
　　翻开目录，心中蓦然又一惊：廉洁文化竟有如此宽泛的含义?居然与爱国、正气、奉献也扯上关系?此书为四部分，分别是“爱国之歌”、“正气之歌”、“廉洁之歌”、“奉献之歌”。过去虽曾读过与廉洁相关的书籍，然而，却全然不知自己对“廉洁”知之甚少，心中不禁羞愧难当。原来，廉洁并不能狭隘地理解为“不贪图财物”，冥思细想下，其实在爱国、正直、奉献的精神品质里还真可窥见廉洁的影子，它们之间你中有我，我中有你，相互混融。《廉洁修身》让我对“廉洁”有了更全面的认识。
　　原以为此教材会对学生进行诸如“反腐败”“倡廉洁”之类枯燥乏味又喋喋不休的说教，翻阅后再一次被震惊了，更感觉自己乃一井底之蛙，所见甚狭。此教材均以名人名言为首开启每小节的学习内容。“学习与交流”是一个个的楷模故事，其中许多是为我们广东人耳熟能详的仁德志士及清官廉吏的史实故事，如：冯如学成绝艺，归饷祖国;黄遵宪忠肝义胆，挺身保护侨民;林则徐虎门销烟;吴隐之笑酌“贪泉”明廉志;人民的好法官石伟文;倾其所有为奉献的丛飞等。感人至深的故事配以生动形象的彩图，使得一个个廉洁修身的正面人物也随着视线跃入读者的心中。每一个故事后面就是“你说我说”这个环节，让学生看完故事后抒发内心感想，交流心得。接着就安排“老师观点”对故事所带来的教育点作概括性的总结，学生在感动中更有针对性地接受美德的熏染。此外，教材还注重引导学生开展实践活动，为此而设计了诸如“爱国歌曲大家唱”“‘廉洁楷模’亲子交流”“‘今天我是值日班长’实践活动”等多种实践体验活动。每小节又以与教学内容匹配的诗歌或歌曲作尾。教材可谓是形式新颖，图文并茂、简明易懂。
　　纵观全书，编者之所以用“廉洁修身”为书名，实乃将“廉洁”当作是一种处世的态度，一种人生的追求，一种思想的境界!这不正是把“廉洁”当作是人生的内心修为吗?中华民族自古就有深厚的廉洁根基，经过数千年的积淀，已有了更深的内涵。正如此书前言所著：古代贤哲所倡导的“大道之行，天下为公”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“宝贵不染其心，利害不移其守”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等，都充分体现了廉洁文化的物质和伟大的民族精神。编书者必定是希望能在儿童、青少年时期就给学生打好廉洁的根基，着眼于教育学生明辨是非，激浊扬清，反贪倡廉，追求真善美，抵制假恶丑，以达到陶冶高尚情操的目的。孟子认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。此书通过给善根尚净的学生以廉洁正气的教育，培养学生从小就树立以廉为荣、以贪为耻的道德观，并指导自己日后的言行修养，此出发点与孟子的思想不谋而合。
　　全书“爱国之歌”、 “正气之歌”、“廉洁之歌”、 “奉献之歌”四部分就犹如四首廉洁赞歌悠扬地在书中漾开，缓缓地滋润着读者的心灵，于学生于教师而言皆极具教益。编者深知“清正廉洁之日，则国家昌盛;贪腐猖獗之时，则国事衰微”的治国兴邦之理。廉洁亦是一股浩然正气。正如古人云：“公生明，廉生威。吏不畏严而畏廉，民不服能而服公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”廉者，不言而威，全凭的是这股正气。廉洁还体现在奉献精神上。从古到今，许多平凡或不平凡的人均秉着这一信条，在自己的工作岗位上恪尽职守，默默地奉献着，不求回报，如此一来，无私地奉献不也是一种廉洁吗?
　　放眼小处，书中的每一个小节都安排一个典型楷模的事迹，一股股正能量从一个个鲜活的故事中滚滚流出。每一个精心设计的实践活动都意在让学生通过身体力行加深对廉洁、爱国、正气、奉献的理解，并化作能量指导自己去践行，正如书中所说“言正身正行方正，脑清手清心自清”。如此用心编写的教材无不透着编者对祖国儿童、青少年的关怀及强烈的责任感。对此书抱有如此认真负责任的态度不也是体现了编者的一种高尚的职业道德修养吗?不也是一份很好的廉洁教材吗?真乃细微处见真章啊。
　　一书阅毕，倍受书中廉洁精神的感染，思绪激荡难平。爱国、正气、奉献自然是廉洁的范畴，但勤俭节约不也是廉洁吗?在自己的位置上做好自己的事难道就不是吗?平等待人不也是廉洁吗?那对“真善美”的褒扬，对“假丑恶”的鄙弃呢?诸如此类的都可以算作广义上的廉洁!师者，理当要深入学习廉洁文化，提高自身的道德修养，尽心尽力做好教书育人的本职工作，学生才有望，祖国才有望。
　　教育者更应该为“廉洁”深深扎根在青少年身上而准备肥沃的土壤，继而在土壤里播下尊荣弃耻、廉洁自律的种子，让祖国的未来结下廉洁文化所生产的丰实秋籽，以福泽天下。
　　当我再次借阅《廉洁修身》系列教材时，赫然发现书中自带的“循环使用登记表”里工工整整地写着几个学生的名字及使用情况记录，心中顿时倍感欣慰。所谓“开卷有益”，学生翻开廉洁书籍的扉页，欣然接受廉洁文化的教育和熏陶，岂能不让为师的大感快慰呢?
　　如此而言，应该也就无愧于编者编写此书的初衷了吧。

作品六：读《廉正箴言》有感

连州市工商局 辛诗研

　　“有人问，反腐治标、治本，有无时间表?我就说一句话：反腐和作风建设永远在路上。”王岐山书记说的这句话，表明了中央反腐的决心和信心，告诫我们要保持坚强政治定力，有静气、不刮风，不搞运动、不是一阵子，踩着不变的步伐，把握节奏和力度，把党风廉政建设一步步引向深入。反腐倡廉事无大小、人人有责。最近，为加强廉洁勤政知识学习，提高自身修养，静下心来细细品读了《廉正箴言》一书，书中收录的廉正箴言语重心长，警示全党，每一句都使人牢记于心中，感悟颇深。
　　淡泊人生蓄以明志，清廉处事方能致远。法国的恩格尔曾经说过：“贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。” 春秋时的宋国司城子罕就是一位廉洁的人，他视廉洁如珍宝。他也因为廉洁而受人爱戴。一次，有一个人得到一块宝玉，便拿去献给子罕，子罕不接受玉，说：“你以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢?”司城子罕所说的“宝”就是坚持正确的世界观、人生观、价值观和权力观。作为一名年轻的机关干部首先要学会做到要树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，全心全意为人民群众谋利益，才能在各种形势下不迷失方向;要保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，才能不辜负群众的希望，才能凝聚群众的智慧和力量，把我们的各项工作推向前进，最终机关这个大舞台实现自己的理想和价值。
　　智者，以别人惨痛的教训警示自己;愚者，用自己沉重的代价换醒别人。在党中央的高压反腐态势下，贪官污吏、违法犯罪 无处遁形，在受到法律的制裁、人民的唾弃的时候，都后悔不已。这些牢狱之内的贪官有的利用职务便利收贿受贿;有的因为人情犯罪;有的被灯红酒绿所诱惑，沉迷于觥筹交错中，进行权色和权钱的交易;还有的因个人私欲而侵占国家的财产，不同岗位的典型案例，个个发人深省，使我们受到了深刻的教育和警示。一次拒礼易,一生拒收难，我们虽然是一名普通的公务员，但也必须要做到自律、自强，坚决不做违法的事，本本份份做好自己应该做的工作，做一个头脑清醒、警钟长鸣的“智者”。
　　砺操行以修德业,当自重;甘淡泊以守清贫,当自省;谋善举以泽众生,当自励。牛玉儒先进事迹想必大家耳熟能详，他的为官之道也可称为行修德,淡名利,常反省,善用巧,助众生。他的思想和行动令人深受感动。尤其是他清正廉洁、不享特权的高尚行为更是体现了一个共产党员大公无私的高尚情怀。牛玉儒能勤政为民、鞠躬尽瘁，成为党的好干部，人民的贴心人，与他的清廉家风是分不开的。
　　牛玉儒的父亲是一位正直的老党员，儿子当了“大官”还不忘提醒儿子。一次，老人看了京剧《铡包勉》，心有感触，忙给牛玉儒写了一封信：“我们家世世代代都是农民，只有你当了领导，一定要清廉，像包公一样，堂堂正正!”在父亲的教育和影响下，牛玉儒为民谋利、清正廉洁的信念更坚定了。多少年来，牛玉儒为与他素不相识的老百姓办过无数实事、好事，可在亲戚中却“六亲不认”。但身为老党员的父亲理解他：听说朱玉儒果断拒绝了亲人们的相求，老人却感到欣慰。他在电话中劝道：“玉儒，亲戚越骂你，老百姓就会越信任你……。”我们要以牛玉儒为榜样，自重、自省、自励，把廉政的要求变成自觉行动，耐得住清贫、抗得住诱惑、守得住小节，堂堂正正做人、扎扎实实干事。
　　《廉正箴言》一书里面的名言警句固然发人深省，但我也深知清正廉洁，勤政廉政并不是时常挂在嘴边，写在纸上就能实现的，需要我们常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心，需要我们更多一份主动、多一份努力，始终保持如饥似渴、只争朝夕的学习、工作态度;艰苦朴素、抵制腐败的精神毅力，攀登不止，努力实现自己的人生追求。
　　(注：《 廉正箴言 》由广东高等教育出版社出版)

作品七：静以修身，俭以养德

――读诸葛亮《诫子书》有感

连州市二中 李粤湘

　　诸葛亮的《戒子书》写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”
　　诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求，表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡，就不会有明确的志向;不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
　　有道德修养的人，是以静修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
　　诵读《诫子书》，我有很多收获。诸葛亮通常被视为道家思想代表人物，道家思想里，最为国人推崇的主要思想之一，便是以淡泊志趣做指导的自身修养;同时他也是儒家倡导个人修为的完美代表。诸葛亮可以说用其一身践行了这样的人生哲学――淡泊(如老子所言“恬淡为上，胜而不美”)勤俭(静以修身，俭以养德)。不论是他的道德、事功还是文章，无不体现出前无古人后无来者的卓而不凡的高尚人格与境界。
　　读书可以识礼，古来如此，我国是一个礼仪之邦，文化博大精深，值得学习借鉴的东西犹如浩瀚宇宙，可谓我们几辈子都学不完。读书是对人的精神领域的润泽，是对人心的修养与净化。当然，我国在前几年就掀起了读书热潮，但是现代人忙于各种社会事务，无心安静读书，以致不少地方读书之风不能持久。为什么有些原本善良的人一旦有了身份，有了地位便失了本性，开始藐视人性。特别是政府的某些官员，仗着自己的身份地位趾高气扬、甚至为虎作伥，无视法律的有之，轻视人民的有之，践踏生命的有之，着实令人愤慨。如果时光可以倒流可以看到年轻的自己，让身处牢狱的他们再回首去看看自己的曾经，或许也曾意气风发，也曾嫉恶如仇，但慢慢他们已经因为权力和环境的变换迷失了自己，变得纸醉金迷贪得无厌。其实说到底还是其思想道德出现了问题。如果他们在喧闹中能静下心来加强自身的修养常读书，多进修，也许就不会误入歧途了。
　　在今日，对我而言，我以“静以修身，俭以养德”来告诫自己。处世之时，不论自己面对何人何事，都应以“静”字为先。让自己的心静下来，才能在纷繁的世事前拨云见日，确定自己真正想要的东西，为之努力而不至于盲从迷失。修身之际，不论是在面对何种欲望，都应“俭”字当头。节省用钱，避免成为无聊贪念的奴隶;生活规律而节制，不滥用身体而保持健康;节俭渡用光阴，避免荒废生命而“年与时驰，意与日去”;维护一个清清朗朗的精神，享受每一天来自生活的馈赠，包括来自生活的幸福快乐与苦痛失意;让自己一天天积累人生智慧，与患得患失说再见。
　　我们为人师表要健全人格。俄罗斯教育家乌申斯基曾告诫我们：“在教育工作中，一切应以教师的人格为依据。因为教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的管理机关，无论他们设想得多么精巧，都不可能代替人格在教育事业中的作用。”因此，完善教师的人格是师德建设的关键所在。我们要“静以修身，俭以养德”，模范践行陶行知先生“捧着一颗心来，不带半要草去”的崇高精神，守得住清贫，经得起诱惑，自觉抵制社会不正之风的影响，无愧于“人类灵魂工程师”这一神圣称号。教育形势的发展迫切要求进一步倡导“敬业爱生、明理诚信、平等合作、勤学乐教、廉洁奉献”的教师道德规范。
　　教育教学中，我努力践行敬业爱生、明理诚信，提升诚信、善良与博爱的品格，做到心口如一，言传身教。“言必信，行必果”，因为这是教育工作的第一信条，成为一名合格教师的最起码的品格。作为中学教师，我们应当理解学生、尊重学生。诚如马卡连柯所说：“如果有人问我：你怎样能够以简单的公式概括你的教育本领时，我就回答说：要尽量多地要求一个人，也要尽量地尊重一个人。”尊重学生就是要尊重学生的人格，真诚、善意、平等、民主地对待学生，营造“心理相容”的和谐教育环境，达到“春风风人，夏雨雨人”的境界。
　　愿我们都能做到“静以修身，俭以养德”，做个道德高尚，廉洁的人!

作品八：廉洁从教

——《新加坡廉政法律制度研究》读后感

连州市连州镇中心小学 许志凤

　　我曾经读过一本书——《新加坡廉政法律制度研究》，它是2003年北京大学出版社出版的图书，作者刘守芬。
　　《新加坡廉政法律制度研究》一书讲述了新加坡的廉政与其立国和发展，廉政立法概论、专门规范公务员行为的法律制度、反贪污机构的建立及其运行机制等一系列新加坡的反腐历程以及研究。其中用大篇幅介绍了新加坡重罚腐败官员制度以及反腐败与社会参与，当中包含的许多建设性内容值得我们借鉴。
　　新加坡共和国四十多年前还在英国殖民统治下，那时的新加坡不仅经济落后、民不聊生，而且在政治上贪污贿赂盛行，社会风气污浊不堪。1965年8月9日新加坡正式退出马来西亚联邦宣布独立建立新加坡共和国以来，新加坡政府便向被称为当今世界政治之癌的贪污腐败现象宣战。时任新加坡共和国总理的李光耀以“廉，是立国之本;清，为当政之根”，建立起 “一个廉洁清白的政府”，并且身体力行，一以贯之地严格要求。使新加坡在不长的时间里，彻底改变了面貌，成为“新兴工业化国家，而且成为举世公认的最廉洁、最高效的国家之一”。新加坡的官员在总结其阶段性成就时说：我们由一个脏乱、愚昧、动乱的热带港口，建设成为了使人民都能安居乐业的繁华、干净、安全的环海花园之国。
　　人民行动党领袖反贪污立场坚决、率先垂范，李光耀执政几十年，政敌颇多，非议不少，却从未有人指责他贪污受贿、生活腐化堕落。新加坡的政治是廉洁而又公正的，其政治文化的一个主要特点是：当领袖的人不能自私自利或以自我为中心。人民行动党的每一个干部都必须抱着利他主义，有一种肯为同胞做事的气概。正如其贪污贿赂调查局长所言：新加坡的公务员，只有傻瓜才会贪污、受贿，自取灭亡。
　　洞悉该书，新加坡廉正治国的经验值得我们借鉴：一是秉公执法、有罪必罚，对贪污的界定重质不重量，不论数额，一律治罪，“打老虎，也打苍蝇”，既有因受贿200多万新元被查处的，也有因收受2新元贿赂而被判刑的;二是敢于碰硬、法不容情，对于贪污者，不论职位多高，都要受到严惩，概莫能外;三是雷厉风行、精干高效，贪污调查局特别强调效率，把“通过迅速和肯定、坚决但公正的行为取缔贪污罪行”作为使命和宣言，在贪污调查局记录中，办理时间最短的案件从接受报案到移交法院只用了7天;四是严于律己、以身作则，调查局内部管理严厉，对于害群之马绝不姑息，曾有官员参与非法赌马而被清退。
　　中国作为一个发展中大国，现阶段正处于在体制转轨、社会转型的特定时期，经济体制、社会结构、利益格局、思想观念都处于深刻变化之中，由此带来的腐败现象呈多发蔓延势头。而单纯的“重典治国”已不是治理腐败的灵丹妙药，必须走出重典主义的误区，通过编织严密的制度之网，使思想教育在制度上落脚，以制度反腐败，才是提高反腐成效的必由之路。
　　古人说：“肉必先腐，而后虫生。”
　　早在一千三百多年前，唐太宗就说过：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”
　　毛主席曾经说过：“房子是要经常打扫的，不打扫就会布满灰尘;脸是要经常洗的，不洗就会灰尘满面。”以此告诫全党同志要经常自我反思、自我反省。是啊，一屋不扫，何以扫天下。如果一个国家的官员都是腐败不堪的，那还怎么指望他们治理好这个国家!
　　书籍是人类进步的阶梯，只有将廉洁书籍当镜子，经常照照，才能做到“常扫房”、“勤洗脸”、常反省，洗净心灵尘垢，永葆政治本色。
　　有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，她依然挺拔翠绿。
　　有人说，廉洁是一朵云，无论是凝成水结成冰，她依然洁净晶莹。
　　我说，廉洁是一种美德，是一种境界，更是一种文化。
　　目前，紧跟廉洁文化建设的步伐，作为一名教师，我认真学习了廉政准则，阅读了一些廉政故事、廉政漫画等书籍，并从中获得了一些启示。 我记得有一个故事——
　　春秋时期，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢?”我们可以将廉洁理解为不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污。就一个国家而言，“清正廉洁之日，则国家昌盛;贪污腐败猖獗之时，则国事衰微。”那么，对于一个学校、一个教师队伍而言，廉洁同样重要。教师的职业是神圣的，因为他是人类文化、文明的传播者，担负着培育下一代的艰巨任务。
　　“学高为师，身正为范”，我们每位老师都要遵守职业道德，坚守高尚情操，奉献教育事业，关爱每一位孩子。
　　一、廉洁从教是为师之本
　　我国现代教育家陶行知先生，一身执教，持俭守节，他捧着一颗心来，不带半根草去。他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。相反，如果教师人格不健全，言行不检点，做事粗糙，责任心不强，对学生没有爱心，为人不廉不洁，则会对学生的发展产较大的负面作用，使学生产生对人、对事、对社会的不信任感，甚至对未来失去信心。
　　二、廉洁从教要自尊自爱
　　廉洁从教就是要求教师在整个教育教学生涯中坚守高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响，不利用职务之便谋取私利。教育本身作为一种育人活动，不能用经济活动规律取代 教育活动规律，不把育人过程等同于商品交换过程。近几年来，有些人把教育活动作为营利性活动，把赚钱当作一切活动的出发点，对教育事业和教师形象带来严重的负面影响。
　　我们要树立高尚的职业道德——
　　1.正确的义利观。坚持大义为先，私利居次，要抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受学生及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，始终以廉洁的道德品行为学生与世人作出表率。
　　2.廉洁从教，在教育教学活动中公平、公正地对待每一个学生，不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。
　　三、廉洁从教要从我做起
　　作为一名人民教师，无论在什么场合，是否有学生在场，是否与学生交谈，都要时刻不忘自己的教师身份，言谈举止要文明得体，切实做到严以律已，以身作则。促进学校各项工作有序进行，进而促进社会道德水平的提高，促进社会主义精神文明建设。
　　有一次，我们班准备编座位，其中一位女学生长得比较矮，她的父母怕她坐到后面看不见黑板，就送来一只大甲鱼给我，要求把他们的女儿编到前面去坐。我谢绝了他们的甲鱼，同时按有关规定，把小个子的她安排到了前座。
　　现代伟大的人民教育家陶行知先生一生以“爱满天下”为座右铭，他说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”正是为了祖国未来无数的瓦特、牛顿、爱迪生，教师将满腔的爱尽情赋予了学生。
　　曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远!” 新时期著名诗人汪国真先生的名句“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”吹响了新时代的前进号角!
　　同志们!“少年兴则国兴，少年强则国强。”我们肩负着民族的未来和祖国的希望。愿我们与廉洁诚信同在，与公正俭朴同行，争当廉政建设的生力军!
　　同志们!把诚挚的问候送给蓝天，蓝天就会洒下吉祥的雨水，把辛勤的劳动献給大地，大地就会捧出丰硕的果实!来吧，我们万众一心、廉洁奉公，为实现国家“一带一路”战略的梦想，为全面建成小康社会而努力奋斗，再创辉煌!
　　参考文献：《新加坡廉政法律制度研究》，它是2003年北京大学出版社出版的图书，作者刘守芬。

作品九：性定才能菜根香

──读《菜根谭》有感

连州市国税局 卢扬祥

　　科室隔壁有个书架，一日午间，闲来无事便捧读到了这本《菜根谭》，这饱含古人智慧的书籍瞬间吸引了我，于是我嚼着这碟碟菜根，细品那带给我心灵的丝丝苦甘。
　　这本涵括人生处世，修身养性的语录集影响了一代代的中华儿女，不同时代，不同背景的人都可以从中汲取养分。“嚼得菜根者百事可做”就是对它的高度评价。《菜根谭》处处透射出君子“修身，齐家，治国，平天下”思想理念，在今天依然有其旺盛的生命力，而我更是有诸多感悟。
　　用心品悟《菜根谭》，滋养心灵，淡泊明志
　　我们时时刻刻都处在纷繁复杂的社会交往中，每天都要与家人、与同事、与朋友相处打交道，有时甚至都无暇思索自己的内心和理想，只是简单的为生活而奔波忙碌，每当夜深人静的时候，我们不如尝试花一点点时间静坐独思，你会觉得一种心灵的宁静，也许困扰了你许久的东西就都豁然开朗。捧一杯香茗，品一卷美文。我们无法强求幸福，但只要保持愉快的心境，就能获得幸福的根本。每个人都是自己内心的监理师，每件小事或许都会触动我们的内心，豁达、开朗，乐观地看待人生是我们不断追求幸福的基础。在此基础上，我们才能看清自己的道路，立志前行。人生有时就是这样，要在普通的生活中找寻到快乐的因子，要在荣誉面前保持警醒，要在挫折面前学会坚持。人生的滋味，也可以是在粗茶淡饭中，体会淡泊的美妙。君不见，陶公采菊东篱下，悠然见南山。在精神生活中，得到极大的满足，才是真切的享受人生。
　　细嚼慢咽《菜根谭》，扬清风正气
　　《菜根谭》需要我们用心静静品读，才能感悟其中蕴含的清风正气。“留正气给天地，遗清名于乾坤”，我们应该保持纯朴的本性，在天地间孕养浩然正气，应该过清虚恬静的生活，这样才能留一个纯洁高尚的美名给孕育我们的天地。传播正能量，弘扬清风正气，社会发展才有动力源。作为刚开始工作的年轻人，更应发挥正面、积极的作用，增强凝聚力，不断激发团结协作的强大力量。作者教导我们年轻人还要“抱朴守拙，涉世之道”,对于一个刚踏入社会的青年人来说，阅历短浅，所以感染各种社会不良习惯的也比较少;而对于一个饱经事故阅历很广的人来说，各种恶习也可能会随着增加。所以一个有修养的君子，一点要保持朴实的个性,豁达一点才不会丧失纯真的本性，才能扬清风正气。
　　思辨遵从《菜根谭》，修身养廉，拒绝诱惑
　　古圣先贤一直认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，他原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊。他原本刚直的性格就会变得懦弱。这就告诉我们高尚廉洁的品行是做人的基石，就像兴建高楼大厦，如果不事先把地基打牢，是绝对不能建造坚固耐久的房屋的。相反，在现代社会里，到处充斥着欲望和诱惑，有人在欲望面前埋没了灵魂，或者在诱惑引诱之下丧失了自我。而“一箪食，一瓢饮”的贤人颜回在简陋的环境下却能自得其乐，所以有时我们的选择多了，却反而很少能选择明智的，比如当我们习惯了大鱼大肉之后，就失去了适应清茶淡饭的能力;当我们习惯了现代舒适生活之后，就忘了天空是蓝色的，草儿是绿色的。一旦我们能摈弃外物的诱惑便能专心于自己的工作。只要没被名利左右，便能做出一番事业来，我们的梦想就能实现。因此修身养廉，拒绝诱惑才能品得菜根的清香。
　　读完这本书，我收获良多。“性定才能菜根香”，书上讲了很多做人处事的道理和方法，淡然的心态等，这给了我很多很多的启示。在今天面对烦躁、不安乃至欲望和贪欲时，《菜根谭》就犹如一泓清泉，能涤去我们内心的尘灰，化解我们心中的欲望和贪念，做到严以修身、律己，才能更好的谋事，创业和做人，扬清风正气。
　　(注：《菜根谭》 岳麓书院出版社 洪应明著)

作品十：廉泉溯源

连州市文联 李小林

　　秋高气爽，晨光灿烂。省纪委宣教室Y主任来到廉泉公园，查看建园进度。从公园的眺望台向市区望去，秋叶悠悠飘飞，湟水蜿蜒似练，远山翠峰如簇。在大理石雕塑而成的周敦颐像前伫立良久，Y主任突然转身问随行的人们：“有谁读过有关周敦颐的书籍?”停了一下，他紧接着又问：“还有谁读过金一南写的《苦难辉煌》，马骅写的《中国历史的教训》?”
　　公元1068年(北宋熙宁元年)夏，任广南东路判官的宋朝理学一代宗师周敦颐(人称周濂溪)，来到连州巾峰山麓秦汉古道上的一处溪水旁，但听泉流叮咚，鸟音清越，前不见古人，后不见来者，天地悠悠，使周敦颐独自沧然;又见荷叶田田，朵朵莲花风骨清健：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，清风徐来，令人襟怀疏旷。周敦颐欣然命笔，写下“廉泉之源”四个大字，森森然有理学气象，并命人刻于溪水石壁之上。“濂”、“廉”与“莲”又同音，在连州这个古道莲花溪旁题字，既彰显了周敦颐的廉直，又寄寓了他对广南东路这片土地的热望。
　　岁月倏忽，星移斗转。宋、元、明、清、民国，到中华人民共和国成立66周年的今天，历史掀过去一页又一页，有的湮灭，有的枯黄。朝代的更替，江山的变奏，无论历史的车轮如何转动，它都有不可逆转不可违抗的必然规律，顺之则昌，逆之则亡。任何政党、领袖、个人都无法摆脱这历史的铁律：为国家、为民族、为人民，必胜;为个人、为家族、为私欲，必亡。搭好康乾盛世桥梁的雍正王朝，建章立制、严刑酷法的明朱王朝，君臣对政事虚与委蛇的崇祯王朝，甲申剧变的李自成农民起义……包拯掷砚，海瑞罢官，严嵩、魏忠贤时期的万马齐喑，和坤贪腐，慈禧昏庸，输得干干净净的甲午中日战争，戊戌变法，辛亥革命，“五四”运动;蒋家王朝的覆灭，苏共、苏联的大崩盘!一个个历史人物纷纷登场，又迅速灰飞烟灭，一场场惊心动魄的历史大剧甫一上演，又纷纷落幕……历史的聚焦镜头快速转换到现在：近年来，在中央高压反腐态势下，纷纷落马的周永康、令计划、徐才厚、郭伯雄、谷俊山、刘铁男、万庆良之流，他们的行径都在一次次触目惊心地验证着元帅诗人陈毅的那句话：“手莫伸，伸手必被捉!党和人民在监督，众目睽睽难逃脱!”
　　登临送目，登高望远，江山如画，一时多少豪杰。但又有多少“豪杰”、多少共产党的领导干部，在建功立业或攀上高位之后，赫然忘记了入党誓言中的主义、胸怀中的抱负、远大的理想和头顶上的星空?一旦大权在握，就改变初衷，把中共党员和领导干部的身份作为登堂入室、升官发财、牟取个人私利的工具，什么事都敢干，什么话都敢讲，什么钱都敢贪!挣脱党纪约束，无视法律之剑高悬，违反政治纪律，不守政治规矩，在党中央的八项规定和反“四风”面前败下阵来，败得一塌糊涂，败得乌天黑地……在思考中，我不知不觉来到“鱼水情”雕塑旁的梅树林边，思绪继续飞扬：离这里不远的韶关梅岭，是我党在第二次国内革命战争陷入低潮时，陈毅坚持领导南方游击战争的地方。面对强敌，面对疾病，面对饥寒，面对红军队伍中出现的一次次逃跑、变节，面对死亡，陈毅以高昂而悲壮的政治信仰写下了著名的《梅岭三章》：“断头今日意如何?创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗!”夏明翰烈士的“砍头不要紧，只要主义真!……”不必再一一列举了!“只要主义真!”这个“主义”，就是共产党人为民族谋独立、为国家谋富强、为人民谋幸福而前仆后继一往无前无私无畏的坚定信仰。这个“主义”，正是从1921年至今，一代代中国共产党人为之奋斗，为之献身的力量源泉!
　　廉泉之源，廉洁的源头在哪里?我陷入深思：在当代中国，廉洁的源头应该就是共产党人坚定的理想信念，就是无私无畏为人民谋幸福，就是在“主义真”的指引下，树立正确的人生观、价值观、权力观。这个源头决定着每一位共产党人的政治走向，差之毫厘，谬之千里。我们的事业能够延续，我们的业绩能够继续辉煌，都取决于建党以来出现的一批批真正顶天立地的共产党人，他们“不为钱、不为官、不怕苦、不怕死、只为胸中的主义和信仰……”他们有些人没有活到今天，没机会评功论奖，没人为他们树碑立传，也没机会衣锦还乡……这就是我们党、我们国家、我们民族的脊梁!
　　典型的反面例子，略举一二：中共早期的领导人顾顺章，中共台湾工委书记蔡孝乾，因为强烈的私欲，抛弃了“主义”和信仰，背叛了入党的初衷。他们的信仰变了，立场移了，方向偏了，给党的事业造成了空前的灾难。
　　近十年来，整个中国社会物欲横流，人心浮躁，只拜金钱和权力，经济犯罪，官场贪腐。一念之差，发端于鸿毛草叶之微，惊诧于山崩地裂之巨。这一切，已成为亟待医治，需要大动手术的病灶和恶瘤。党中央既善语谆谆，又措词严厉，抓石留痕不惜壮士断腕，高压线下党风民风为之一变。人心澹定，危如累卵的局面挽狂澜于既倒，风云际会之时大浪淘沙，草故鼎新之际改天换地，祭出“八项规定”，严格“六条禁令”，一条条带电的高压线警示、警醒了多少人覆舟的危险……
　　明朝民族英雄于谦用他的《石灰吟》表明心志：“千锤万击出深山，烈火焚身若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间!”此刻，我眼前又闪过一个个熟悉或陌生的姓名：刘青山、张子善、成克杰、胡长清、陈希同;焦裕禄、朱玉儒、杨善洲……历史的潮流，历史的规律，顺之者昌，逆之者亡。头顶青天，脚踏黄土，面对纷繁变化的时代，我们共产党员，能够借以安身立命的，只有对党坚定的信念与信仰，凭借的只有对“主义真”的理论自信和实践自信，凭借的只有为人民谋幸福的忠肝义胆。
　　廉泉旁边，又一阵阵清风徐来，波澜不惊。高楼倒影水中，碧天长空如洗。廉泉溯源，令我又回忆起中华人民共和国建国之日，毛泽东一句“人民万岁”犹响在耳，得民心者得天下，这是一条颠扑不灭的真理——即使在最漆黑的历史的夜空，这条真理照样在浩瀚的人类历史长河里闪闪发光。1989年6月1日，张学良在台湾和从美国来探望他的王冀教授交谈时，回忆起在1936年震惊中外的“西安事变”中，与蒋介石的一段对话。张学良对蒋说：“共产党你剿灭不了!”蒋问：“为什么?!”张学良答：“共产党有人心，我们没人心!”
　　只要“主义真”，这“主义”、这信仰、这信念，就是全心全意为人民谋幸福。这就是我们的理想之根，信仰之本，廉洁之源!它是一把把熊熊烈火，它是一道道炫目的光芒：“这火这热这光，这太阳如此飞放，即使在黑夜沉落，又在清晨升起，每一次升起，都是民族的希望!”
　　(注：阅读书目：1、王亦然《理学开山祖师周敦颐》，大地传媒、中州古典出版社;2、马骅《中国历史的教训》。中国方正出版社，中信出版社;3、金一南《苦难辉煌》，华艺出版社。)

作品十一：铁肩担道义，清廉垂青史

——读《廉泉清风——连州历代清官廉吏》有感

连州市东陂镇西溪中心学校 张久灵

　　《廉泉清风——连州历代清官廉吏》是“连州廉泉文化丛书”之一，主要内容是介绍连州人在外地任职，或外地人在连州任职的历代清官廉吏的事迹。
　　连州，是广东省历史文化名城，历史悠久，人文荟萃，素有“连州科第甲通省”的美誉，也因为其边陲远荒的地理位置，成了朝廷贬谪官员的处所，因此，有史以来，连州积淀了丰厚的廉政文化资源，清官廉吏众多，为世人所瞩目。
　　通读全书，觉得连州历朝历代的清官廉吏，有如下三个共同的特点：
　　一、敢于担当，为民请命
　　在其职，谋其政，尽职尽责做好份内事，一事当前，需要你站出来的时候，你就要挺身而出，敢于担当!习近平曾说：“看一个领导干部，很重要的是看有没有责任感，有没有担当精神。”
　　自古以来,无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，在官僚知识分子当中，就不乏敢于担当的人,为民请命的人,舍身取义的人。没有担当的人，必定是一个不作为的人，没有担当的民族，注定是任人欺凌的民族。越是在危急时分，越能看出一个人的品性，越是在艰难时刻，越能看出担当的珍贵。在《廉泉清风——连州历代清官廉吏》所记载的历史人物中，就有许多这样的敢于担当的人物。
　　比如唐朝的宰相刘瞻。
　　刘瞻先祖徙连州，刘瞻在唐懿宗时中了进士，又登博学宏词科，后入朝做官，累迁至中书侍郞、兼刑部尚书、集贤殿学士(即宰相)。刘瞻在担任宰相不到三个月，在面对同昌公主的事件上，不畏强权，冒死直谏，挽救了三百多名无辜的生命，而自己却被削职谪贬到万里之遥的蛮荒之地欢州(现越南一带)。
　　在关键时刻，作为国之首辅，不顾个人得失和安危，刘瞻挺身而出，肩负起“国之股肱”应尽的责任，充分体现了正直大臣为民请命，敢于担当，敢作敢为的高风亮节!
　　另一位敢作敢为、敢于担当的典型人物是曾象乾。
　　曾是连州城郊升俊坊人，于明朝万历五年(1577)登进士。曾为官清正廉洁，刚正不阿，嫉恶如仇，尤其以“直节劲气，百折不回”而彪炳千古，最能体现他铮铮铁骨的，是他坚忍不拔，上疏除掉东厂太监张鲸一事。
　　为把为非作歹的东厂头目张鲸揪出来，曾象乾在河南道都察院佥都御史任上，为伸张法纪，铁肩担道义，连上两道奏疏弹劾张鲸，一是《劾东厂太监张鲸疏》，二是《奏论三相疏》，列举张鲸十恶不赦的罪行，昭告天下，大声疾呼“庆父不除，鲁难不已!”在众大臣的呼应和支持下，最后迫使朝廷将恶贯满盈的张鲸绳之以法。
　　无论是刘瞻还是曾象乾，对于所冒死直谏的事，似乎都与自己没有直接的关系，如果为了一己之私，为前程、为身家性命着想，采取明哲保身的态度，也可以假装看不见，袖手旁观，就不会招惹祸端，身家性命也不会受到危害。如果那样的话，他们就不是敢于担当的人，也不会青史留名了!
　　二、清廉立德，安贫律己
　　廉洁一词最早出现在屈原的《楚辞·招魂》中，“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞· 章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”古人说 ：“清正廉洁之日，则国家昌盛;贪污腐败猖獗之时，则国事衰微。”岳飞也曾说：“文臣不贪钱，武臣不怕死，则天下太平矣!”
　　作为一位手握权柄的官员，要做到不受贿，不贪污，除了来自外界的监督，最重要的，还是靠自身的道德约束，像习近平所说的“打铁还需自身硬”，廉洁要从自己做起，以身作则，言传身教，率先垂范。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。 在《廉泉清风——连州历代清官廉吏》一书中，连州历朝历代的许多官员就是这样的人，他们清廉立德，安贫律己，为世人所景仰。
　　曹镐，是直隶长州人，1496年任连州知州。下车伊始，为宣示自己的廉政作风，在州衙旁侧荒芜之地，建一“清风楼”，周围遍植篁竹，以名己志。其在连州任上，除了恪守为官清廉，不贿不贪，还做了两件深得民心的事情，一修缮了刘瞻坟墓，亲撰碑文，宣扬刘瞻的清廉事迹，让连州人缅怀和传诵刘瞻的精神;二是重修《连州志》，曹镐亲自勘误校正，废残补缺，自曹之后，连州才有一部较为完整的志书。所以，当曹镐离任离开连州之日，连州人对其极力挽留，“攀辕涕泣者数百人”。
　　还有勤勉清廉感动愚顽的徐相。
　　徐相，江西都昌人，明朝嘉靖二年任连州知州。徐在连州知州任上，以清正廉洁自勉，发誓不苟取一文钱。他在官衙旁的空地上，开辟菜地，种菜自给。平时衣冠简朴，粗茶淡饭，除了上衙的官服，都是麻衣苎袍。徐相清正廉洁的官声，节俭朴素的生活，在连州民众中有口皆碑。当时，有聚啸山林的匪首苏氏两兄弟不相信，偷偷潜入徐相府中观察，见情况果如传闻一般无二，当即返回山林，遣散喽罗，自缚到州衙投诚请罪，遂使连州匪患得以消除。
　　唐懿宗死后，他的儿子唐僖宗又重新起用刘瞻为相。刘瞻虽然在朝为官多年，又贵为宰相，但家中却是一贫如洗，“安数亩之居，仍非己有;却四方之贿，惟畏人知。”死后葬回了连州。刘瞻敢于担当、清廉为官的美德，流芳千古，为连州人树立了榜样，被连州人世代传颂。
　　曾象乾参倒张鲸后不久，便辞官归隐连州，读书著作，特别重修了《连州志》，他订立的写志体例和对历史人物所作的批语，被清代和民国重修《连州志》所沿用，为保存和弘扬连州文化作出了巨大的贡献。他死后，葬于连州巾峰山麓，与周敦颐的“廉泉之源”比邻相伴。至今仍有墓碑、墓道和牌坊遗迹供人凭吊，足见连州人对他是多么的景仰!
　　三、廉洁馨德，薪火传承
　　可以说，清正廉洁，在连州有着优良的传统，《廉泉清风——连州历代清官廉吏》一书所记载的历史事实和人物事迹，清正廉洁的主线清晰鲜明，历朝历代的官吏都自觉地传承和发扬这一优良传统。
　　唐朝著名的文学家、哲学家、“诗豪”刘禹锡在连州任刺史时，就提出“功利存乎人民”的为政理念。刘不仅是“执政为民”的倡导者，更是躬身践行者，他在连州主政期间，深入民间，体察民情，访贫问苦，救死扶伤，重教兴学，栽培州民，带动连州文化进入兴盛的时期。他培养出了连州第一个进士刘景，刘景之子刘瞻也高中进士，官至宰相。在唐宋，广东共有进士175名，连州就有55名，占了近三分之一!使连州赢得了“连州科第甲通省”的美誉，后人评价说:“连州风物媲美中州，则禹锡振起之力居多!”为官一任，造福一方，刘禹锡为后来者树立了一座丰碑，成为历朝历代官员敬仰和学习的榜样，“功利存乎人民”的为政理念，在今天仍然有积极的现实意义!
　　到了宋代初期，理学宗师周敦颐，在其任广南东路转运判官期间，曾两次到连州巡视，并在巾峰山麓崖壁上刻下了“廉泉之源”四个一米见宽的大字，周敦颐刻字的目的，既是对像刘禹锡等先辈贤臣清正廉洁境界的敬仰，也是对后代继往开来的期待!
　　何坦，广昌县盱江镇人，淳佑十一年(1251年)进士，在任连州知州时，精于吏治，处事严谨，弹劾贪官，不徇私舞弊，以“廉平之行，为岭南首称”闻名。著有《西畴常言》一书，书中有许多至理名言，历来被人传诵，在为官清廉方面，也有诸多警句，如“惟俭足以养廉”，“士能寡欲，安于清淡，不为富贵所淫，则其观外物也轻，自然进退不失其正。”
　　如果说刘禹锡提出的是“执政为民”的理念，那么周敦颐则宣扬的则是“为官清廉”观念，而何坦则是对“为官清廉”作了具体的诠释。
　　通过阅读《廉泉清风——连州历代清官廉吏》一书，不但使我开阔了眼界，发现连州原来有如此深厚的历史和文化底蕴，不愧为广东省历史文化名城，也令我对连州历代清官廉吏的人物群像萧然起敬，正是他们敢于担当、廉洁自律、洁身自好的为官风范，造就了连州长盛不衰清廉风气，尤其在今天，他们更是值得我们仿效和推崇的榜样。
　　(注：《廉泉清风——连州历代清官廉吏》，广东经济出版社出版，2011年7月第一版)

作品十二：廉洁工作 点滴做起

连州市交通运输局 石智娟

　　我利用工作之余，学习了《中华廉政文化读本》。这是当前加强领导干部廉洁从政教育的一部权威性教材，对于我们牢筑反腐倡廉的思想防线，认认真真做事，踏实清白做人，提高自我约束力和自我警省力，不断增强新时期自身拒腐防变能力有重要的指导意义。
　　通过对该书中典型材料的学习，深受教育，体会颇深，既提高了思想认识，又增强了自觉遵守法律法规、认真履行职责的信心和决心。作为一名政府工作人员，如何筑牢拒腐防变的思想防线，认真践行“三个代表”重要思想，永葆先进性，干净做事。我认为，要从以下几个方面着手。
　　俗话说，正人先正己。在市场经济条件下,我们一定要加强自身修养，树立正确的权力观、地位观、利益观,勤勉公事,不徇私情;做立党为公的模范，做无私奉献的模范，做反腐倡廉模范，以自己的实际行动，为运管工作添砖加瓦。交通管理所的业务涉及面广、管理环节多，属于我们监管的企业有多家，其中包括运输、机动车维修、驾校等企业，交管所具有行政许可权，风险点较多，容易产生钱权交易等腐败现象。因此我们要敲响警钟，在当前推动跨越发展的新形势下保障队伍的健康发展，抓好廉政风险防范极具现实意义，是促进交管事业健康发展的内在要求。
　　管住自己，一是须加强学习，筑牢理想信念。在信仰上，我们要用毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及“和谐”社会理念武装自己的头脑，筑牢信念大厦根基。在现实细微层面，我们可学习身边先进人物的事迹，以此鞭策自己，查找差距，提升觉悟。领导干部的蜕化变质，或在政治上打开缺口，或在经济、生活上悄然倒下，都是因为理想信念动摇，进而带来政治上的变质，生活上的堕落。因此，我们要管住自己，就必须加强学习，不断提高思想境界和道德觉悟，树立社会主义的荣辱观，牢牢夯实政治和思想上的防浪堤，在思想上不能有丝毫的侥幸心理，理想信念在任何时候都不能有丝毫动摇。
　　管住自己，必须正确对待名利得失。正确对待名、权、利，正确对待职务升迁和岗位转变，是我们面对的一个现实的考验。我们应该有一个健康正常的心态，树立正确的荣誉观，把握正确的价值取向，立志更好地为人民服务。
　　管住自己，必须正确使用手中的权力。权力是党和人民赋予的，是用来为党工作，为人民服务的，是一种责任和义务，而不是为个人捞取好处的工具，面对种种诱惑，应当做到不动心，不失志。
　　为民是基础，为民就是要把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为自己思考问题和开展工作的根本出发点和落脚点，做到权为民所用、利为民所谋。联系到我们交通管理所日常的工作，我们在对企业进行例行检查及监管工作时，就必须要严格的按要求进行审验，而不能走过场。在检查的过程中，发现有存在安全隐患的，应当针对在检查中发现的问题，做出整改通知书，要求在规定期限内达到整改要求;同时，作为交通运管部门，我们也要把方便人民群众的出行摆在首位，解决好群众出行难的问题。根据我市公共交通发展的实际情况，积极整合现有的公共交通行业资源，规范公交车及出租车行业管理，发现问题，及时督促整改。在开展工作时，我们要做到把人民群众的利益放在第一位，始终把人民群众是否高兴、是否满意、是否答应作为根本检验标准来衡量。
　　务实是根本，务实就是要勤奋工作、埋头苦干，扎实做好各项工作,是衡量我们是否做到求真务实的试金石。面对群众反映强烈的信访问题，要坚持廉洁奉公，在最大限度内维护群众的利益，这样才能把工作做好、做细、做实。同时还必须筑牢监督防线，向社会公众公开本单位的职责、职权、业务流程，公开“亮权”，防止权力失控，出现不作为或乱作为等现象。同时公开投诉、举报电话，主动接受公众的监督。
　　清廉是关键，清廉就是要坚持严于律己、廉洁奉公，严格遵守党纪国法，坚持高尚的精神追求。当我们不循私情、不谋私利，才能经得起各种考验,这就是要求必须坚持正确的生活态度，追求高尚的生活情趣，带头弘扬社会主义道德风尚，模范遵守法律法规和廉洁自律规定，从生活上防微杜渐。在改革开放的新形势下，工作、生活、社交空间日益拓宽，如果不以严格的要求规范约束自己，很容易使权力成为腐-败的条件，因此要时刻保持清醒的头脑和政治的警觉，做到谨慎交友，从善交友，丰富自己的内涵，提高自己的境界，保持自己的良好形象。
　　廉洁是一种正气，更是一种风气，当一个集体里廉洁的风气盛行时，这个集体势必会欣欣向荣的发展。我们应该为群众办事不求回报，更不向群众索取利益，真正做到为百姓办实事，切实维护好百姓的利益。交通管理所的职责范围包括道路旅客运输和货物运输经营许可及企业的质量信誉考核、道路客运站和货运站的经营许可、出租车、公交车管理、机动车驾驶员和机动车维修经营许可等，在工作中，有可能会出现如具体经办人在形式审核时故意刁难申请人或拖延办理、有意不一次性告知需提交的全部材料、有意不在规定时间内登记。在实质审查时，滥用职务之便或有意给特定人行方便、变通审查。利用职务之便授意经办人违规办理，违规许可。因为我们必须推行“限时办结制”、“错案责任追究制”和网上审批和公示制度，梳理好各项的流程，进一步明确各业务流程中关键节点的廉政要求。例如我们在对企业进行行政许可是，应按业务流程在规定的时间内办结，在许可过程中可以主动服务企业，协助企业整理申报材料，协调相关部门，提供高效便捷的服务。
　　只有勤于学习，才能筑牢拒腐防变的思想道德防线。思想是行为的先导，一旦思想放松，贪欲膨胀，就会丧失理想信念;一旦追逐名利、捞取功名，就会导致急功近利。我们应该时刻牢记做事的标准，强化政治意识、大局意识、奉献意识、服务意识，忠实践行“三个代表”“科学发展观”的重要思想，廉洁自律、洁身自好。只有坚持学习，才能发现自身不足，明确自己努力的方向，在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，才能抵得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。在实际工作中，作为一名交通管理所的工作人员，我应力求在自己的工作岗位上发光发热。交通管理所作为管理道路运输市场的重要角色，其地位至关重要。新的经济发展高峰的到来，交通管理所面对业务范围广、管理环节多、廉政风险加大的新形势，应强化廉政风险监控，加强学习，从思想上强化纪律意识，规范权力运行，严格按程序办事，严格把关客车的线路牌审批，货车的营运证许可，出租车管理等等，保护合法经营者及之间的消费者的权利，打击非法经营。在形势日益严峻的今天，必须认识到自己身上的责任是重大的，在日常工作中做好行业统计，合理调控运力运量，加强监管，加大透明度，促进道路运输业健康发展。
　　廉洁不光是面对利益上的自觉，始终坚持工作的科学性与严谨性，我认为也是在贯彻廉洁。公平、公正的行使权力，公权力将是为民谋利的重要工具，是人民的福祉;反之，则是不正之风和腐败行为的土壤。保障交通运输安全，是我们运管工作的重点，严格执行安全生产规章制度，是我们源头安全管理的关键所在，廉政建设是一项长期而又艰巨的工作，任重而道远。作为新时期的一员，我们要管住自己，从自身做起，要抵御住横流物欲，做清白之人，美节之士。管住自己的实际行动，筑成一道思想上的防线，做一个为人民服务的好公仆。廉政“三思”，从小事做起，从我做起，真正做到廉洁从政为人民，细微之处见知著。