張賢亮價值不止存於文學史

方舟

張賢亮之於當代文學的意義，無需贅言，上個世紀八十年代以降，他的名作為幾代人所熟知和感慨。文本自有文本的意義，但張賢亮的作品更讓人獲得了文學啟蒙、思想啟蒙乃至性啟蒙。它是當代中國第一個寫性的，第一個寫飢餓的，第一個寫城市改革的，第一個寫勞改隊的……從《綠化樹》中描寫的飢餓到《男人的一半是女人》中的性描寫……張賢亮的文學創作確實頻闖禁區。
作家乃至著名作家，這個標簽絕不能涵蓋張賢亮的身份。張賢亮曾坦承自己是中國作家首富，在作家安貧樂道、恥辱談錢的年代，如此坦言是一種勇氣。此后，有人操作中國作家富豪榜，便不覺得尷尬，作家也有權利追求金錢。張賢亮並非為富不仁的人，他熱心慈善，累計捐款高達幾千萬元，至死未停止捐款，他認為，“要把慈善當成文化來做，必須要養成社會上一種文化生態”。
張賢亮是成功商人，寧夏西部影視城是他得意的作品。為了創辦影視城，他拿出手頭78萬元的外文版稅，可謂傾力為之。相比於文學作品，這個作品一度難產，不過最終瓜熟蒂落，名滿中國。值得一提的是，影視城誕生於1993年，用張賢亮的話說就是“適逢其會”。感謝改革開放的年代，這是市場活力之動力。一年有50萬人來他的影城消費，對社會的貢獻不比有50萬人讀他的書少。這種境界，非一般作家所有﹔這種貢獻，也非一般作家所有。
張賢亮承認是改革開放的既得利益者。正因為如此，他說，要和改革開放同命運共呼吸，“我要極力保護我自己的權益。保衛自己利益最根本的方法，一個要使全體中國人民都成為改革開放的受益者，第二個要使改革開放以后建立起來的制度不斷完善。”這不是標榜，1997年，他發表了長達20萬字的政論散文《小說中國》，提出“勞者有其資”、私有財產社會化等論點。有報道稱，這為我國承認私有財產的合法性，在憲法中明確規定私有財產受到法律保護起到一定的促進作用。應該說，物權法的頒布實施，應有張賢亮一功。
張賢亮是復雜的，也在不同時期受過不少爭議。對這個看《阿甘正傳》就會哭的人，這個“喜歡什麼，不喜歡什麼，都不遮不掩”的性情中人，必須考