平顶山三苏文化传播公司征集

方舟

为弘扬三苏文化，传平顶山地域文明，现重金征联。

     征上联

     出句：贤圣出，山顶平，平顶山，出圣贤。

     要求以三苏文化或平顶山市情为主题。符合联律。新韵、老韵均可，但不能混用。老韵以《平水韵》为基本用韵；新韵以《中华新韵》为准。凡应征作品，均邀请平顶山市诗词楹联学会专家评审。作者保证为原创，杜绝抄袭，文责自负；相同作品，以电子邮件或来信信封邮戳时间先后选取。一旦被采用，奖励由平顶山三苏文化传播公司提供的价值一万元文化礼品一份。电子信箱：pdssswh@163.com;邮寄地址：河南省平顶山市建设路西段天湖苑小区西排门面1号苏苑 （ 收）

彪炳史册的鹰城华夏六圣3

作者 杨晓宇

平顶山地区历史悠久，文化积淀丰厚。诸多古代圣贤，都曾在鹰城大地上出生、生活、成长甚至魂归于斯。他们为中华乃至世界的文明发展做出了突出贡献，享誉千古，彪炳史册。

字圣仓颉

仓颉是中国文字的始祖。生于鲁山县仓头乡仓头村的仓颉，相传为轩辕黄帝的史官。他仰观四季天象之变，俯察鸟兽虫鱼之迹，“始作书契，以代结绳”。呕心沥血数十载，搜集、整理流传在先民中的象形文字符号并加以推广和使用，创造出中国最原始的象形文字，从而结束了远古时期结绳记事的蒙昧时代，并逐渐演变成今天的汉字，仓颉也被后人尊称为“造字圣人”

“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传。《淮南子》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字》的作者许慎在该书序言中说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字”。《辞海》仓颉条说：“仓颉可能是古代整理文字的一个代表人物。”《辞源》仓颉条说：“文字是在社会长期实践逐步产生形成的，不可能由一人创造。仓颉可能是整理文字的一个著名人物。”《韩非子》记有仓颉作书，以后就成了仓颉造字。清代所辑的《世本·作篇》中记“沮涌、仓颉作书”，“沮涌、仓颉为黄帝左右史”。史学家徐旭认为文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四五千年前，我国的文字就比较成熟了，这与仓颉这一伟大人物的贡献是分不开的。仓颉死后，葬于鲁山仓头，黄帝赐名仓子头。仓颉冢位于现鲁山仓头乡政府院内，冢上有仓颉祠，历代受到人们的拜谒与敬仰。

哲圣墨翟,

哲圣墨翟，世尊墨子，春秋战国时期楚国鲁阳邑（今平顶山市鲁山县）人，是我国古代著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世，与孔子创立的儒家学派在当时并称显学。墨子的哲学思想对后世影响很大，被称为“唯物始祖”，堪称哲圣。

墨子是历史上唯一农民出身的哲学家，他把哲学辩证思想运用于政治、经济、科研领域，为中国乃至世界人民留下了宝贵的精神财富，是最早把思想理论与社会实践相结合的思想家。以唯物论和兼爱为核心，墨子创立了一整套科学理论。主要内容涉及哲学、逻辑、政治、经济、军事和自然科学中的数学、物理、天文、地理和相关技艺等，墨学在当时影响很大与儒家并驾齐驱，在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个流派。3

墨子一生的活动主要是两方面：一是广收弟子，门徒有数百人，形成了声势浩大的墨家学派，积极宣传自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。墨家是一个有着严密组织和纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从“巨子”的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不能放弃理想。

由于墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众的欢迎，因而墨子被称为平民圣人。他一生主张和平非攻，被称为中国古代和平的使者。墨子老年隐居于鲁山县熊背乡黑隐寺并卒葬于此，现存土掉沟、黑隐寺、坑布崖、墨子城等古迹供人们瞻仰。

匠圣鲁班

匠圣鲁班，姓公输名般。又称公输盘、班输、鲁般。春秋战国之际楚国鲁阳邑（今平顶山市鲁山县）人，因“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。他出身于世代工匠家庭，积累了丰富的实践经验。鲁班是我国古代的一位出色的发明家，两千多年来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠都尊称他为祖师。

鲁班的发明创造很多。不少古籍记载，木工使用的许多器械都是他发明的。如曲尺就又叫鲁班尺，还有墨斗、锯子、刨子等，传说均是鲁班的发明。这些木工工具的发明，使当时的工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高。鲁班还是一个很高明的机械发明家。他制造的锁，机关设在里面，外面不露痕迹，必须借助配合好的钥匙才能打开。

哲圣墨翟和匠圣鲁班曾同师学艺，墨翟创立墨家学说，涉足政治哲学领域。而鲁班悉心土木建筑相关机械、技术的研究发明，成为后世工匠的鼻祖。《墨子》一书中有这样的记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”就是说鲁班制作的木鸟，能乘风力飞上高空，三天不降落。

在兵器制造方面，鲁班曾为楚国制造攻城用的器械，在战争中发挥过巨大作用。在墨子与鲁班“止楚攻宋”事件之后，受到墨子的影响，鲁班不再制作战争工具，专门从事生产和生活上的创造发明，以造福于劳动人民。

谋圣张良

圣张良，是辅佐汉高祖刘邦开创大汉王朝基业的三杰之一，字子房。《后汉书》载：“张良出生于颍川父城。”汉颍川父城即今平顶山市宝丰县张良故里在今郏县李口乡张店村，汉代属父城管辖，为国家级历史文化名村。祖父韩开地，连任战国时韩国三朝的宰相。父亲韩平，亦继任韩国二朝的宰相。至张良时代，韩国已逐渐衰落，亡失于秦。张良心存亡国亡家之恨，先策划了震惊于世的博浪沙刺秦事件，后逃到下邳，奇遇黄石公，得到《太公兵法》。公元前207年，刘邦率部西攻关中，发动灭秦战役，张良于家乡颍川引兵从刘邦，成为刘邦重大军事、政治行动的主要策划者。/

楚汉战争期间，张良的一系列主张都为刘邦所采纳，后人以“长计谋平天下”评价张良，如提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张明修栈道暗度陈仓，出关追击项羽，歼灭楚军，建立霸业。汉朝建立后，见刘邦封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封宿怨雍齿，释疑群臣。高祖刘邦把张良视为建立大汉王朝的三大功臣之首，曾赞其“运筹帷幄之，决胜千里外，吾不如子房”。后人因张良智谋过人誉之“谋圣”。

智圣诸葛亮

智圣诸葛亮，祖籍琅琊郡阳都（今山东省沂南县），乃汉司隶校尉诸葛丰之后。27岁出山之前，曾在平顶山地区学习、躬耕达十年之久。其父诸葛圭，曾任太山郡郡丞。公元184年，黄巾起义，天下大乱，诸葛氏乃汉代官宦世家，诸葛圭又是黄巾军活动中心地区太山郡的郡丞，当然是起义军打击的对象。因此，诸葛一家也于公元188年背井离乡，踏上外逃之路。

因诸葛亮的叔父诸葛玄与荆州牧刘表素有交往，诸葛一家便沿着陈宛古道而下，欲投奔刘表。诸葛一家为当时占据南阳郡的孙坚势力所阻，被迫滞留在平顶山下。在这期间，诸葛亮的父、祖染上疾病，溘然辞世，葬于平顶山下。再后来，诸葛玄也在这里病故。诸葛玄去世后，诸葛亮按礼俗在叔父坟旁结庐守孝、读书、劳作。几年之后诸葛亮东迁至叶县东北西湖村。从西湖村，诸葛亮又迁至今方城县小史店乡石峡口，再迁南阳卧龙岗

我市是在原诸葛庙村周围开始城市建设的，诸葛庙村是一个古老的文化村落，原有诸葛武侯祠，后来由祠改庙，敬奉诸葛亮及其父祖。由于兵荒马乱，武侯祠解放前夕已经破败不堪。新中国成立后，在此发现大煤田，勘探队勘查平煤一矿，就是在诸葛庙落脚的。若干年后，诸葛庙遗址被现代商业群落所占据，唯一剩下明代南京太常寺卿、叶县人牛凤撰写的《改正诸葛武侯祠记》石碑一通，留下了少年诸葛亮在我市生活躬耕的记载。这一新发现，填补了千百年来有关诸葛亮27岁前生活的空白，在史学界具有重要的价值。改碑尚在我市繁荣街原卫东区妇幼保健院院内保存。

诸葛亮精通兵法、阴阳、天文、地理，是我国历史上少有的军事奇才。在刘备生前帮其运筹帷幄，联吴抗曹，屡操胜券。刘备托孤后，精心理政，鞠躬尽瘁，死而后已，其智谋过人，被称智圣。

词圣苏轼

词圣苏轼，字子瞻，号东坡，原籍四川眉山，唐宋八大家之一，苏、黄、米、蔡四大书法家之一，特别是诗词创作，开一代豪放派先河，被尊为词圣。

“乌台诗案”后，他受陷遭贬，出仕黄州任团练副使，继而又被“量移”汝州，数起数落历经坎坷，仙逝后魂归中原青山绿水之间。苏轼生前曾三次游历平顶山，每一次都对其人生经历产生较大的影响，并与其弟苏辙安寝玉瘗于汝州郏城钧台乡上瑞里（今平顶山市郏县茨芭镇苏坟寺村），加之其父苏洵的衣冠冢，合称三苏园。

宋仁宗嘉祐元年（1056年），苏洵携年仅20岁的苏轼和18岁的苏辙经渑池，沿许洛古道，穿汝州郏城、襄城赴京应试。这一次，苏老泉引领二子金榜题名鹊起京师。

嘉祐四年（1059年）十月，父子三人离川返京。次年正月走宛汴古道，第二次游历叶县、郏城苏轼、苏辙游双凫观，写诗一首。行至昆阳（今叶县县城），三苏凭吊昆阳之战古战场，苏轼写下了《昆阳城赋》，为东坡赋中名篇。后来，苏轼把此次返京途中所写三诗一赋在内的七十首诗赋，定名为《南行后集》刊行于世，这是苏轼编辑的第一本文集。

绍圣元年（1094年），苏轼罢定州任，二次遭贬，以朝奉郎知英州（今广东英德）军州事。此时其弟苏辙已到汝州任上。苏轼行至陈留（今开封东），折道汝州，与苏辙晤面，这是他第三次到平顶山。苏轼在汝州停留期间，先后观吴道子壁画，拜谒老子行宫，遍游汝州名山秀水。这一次，他欣赏了郏城钧台中顶莲花山下的小峨眉，极爱此地风光，认为堪与家乡峨眉山媲美，为自己晚年病逝前给苏辙遗书葬郏留下了注脚，并题下了《子由新修龙兴寺吴画壁》诗作；登上中顶莲花山拜谒老子行宫，以求子微“斯言有徵”；在观赏小峨眉后，喟然叹曰：“类蜀之峨眉山也”。

元符三年（1100年）正月，哲宗崩，徽宗即位，苏轼兄弟同时遇赦，苏辙隐居于许州苏桥。苏轼从蛮荒之地儋州北归，至常州暴病。他在写给苏辙的信中说：“即死，葬我嵩山下。”建中靖国元年（1101年）七月病逝于常州。苏辙最后把墓地选在苏轼亲自命名的小峨眉山下的箕形山坳里。次年闰六月，苏轼的三个儿子扶柩迁葬于郏城。政和二年（1112年），苏辙卒于颍昌，其子亦将他葬于此地，以遂兄弟“夜雨对床”之志。元至正庚寅冬（1350年），郏县县尹杨允“置苏洵衣冠瘗诸两公冢右”，实现了苏洵在嵩山以为“休息之馆”的夙愿，成为今天的三苏园。

苏子不但生前三次莅平游历，更重要的是，元丰七年（1084年）正月到元丰八年（1085年）六月，苏轼从黄州贬所“量移”汝州，任团练副使，时间长达17个月。在此期间，苏轼共创作出138首诗、词，112篇文，其中不乏名篇佳作。我市的专家学者经过三年多的努力，完成了河南省社会科学“十一五”重点规划课题《苏东坡与平顶山》，并由河南大学出版社出版发行