古人春游那些事儿：逢春不游乐，但恐是痴人

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冬去春来，万物复苏，正是出游好时节。相较于我们，古人对时令的变化要敏感得多，寒冬过后，迎面而来的春之明媚总能让他们欣喜不已、游兴大发，吟出不少佳句。让我们一起来看看古人春游的那些事儿。

▲隋·展子虔《游春图》北京故宫博物院藏

春游在古时又被称为踏青、游春、寻春和探春，自先秦开始，春游在民间就已颇为流行，许多古籍都曾描绘过春游的场景。《诗经·郑风·溱洧》中说：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。……

“郑风”是先秦时期郑地民歌。郑国人喜春游，每年春天，都会有大型的春游活动，男男女女到城外水边游玩，热闹极了。《溱洧》中，从溱、洧之滨踏青归来的人群，有的身佩兰草，有的手捧芍药。当时郑国地处兵家必争之地，“春秋战争之多者，无如郑”，频繁的战争虽给百姓带来苦难，但对于百姓来说，春天仍使他们感到喜悦与满足，使他们充满了对未来美好生活的憧憬与渴望。

▲唐·张萱《虢国夫人游春图》辽宁省博物馆藏

《论语·先进》：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

曾皙是孔门七十二贤之一，在和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他描绘了暮春三月在沂水边沐浴、舞雩台上吹风纳凉、最后唱歌而归这样一个令人向往的场景，让孔子也不禁感慨：“吾与点也”。

▲北宋·惠崇《溪山春晓图》

魏晋以后，春游为文人雅聚提供了机会。古代文人之间素有“流觞曲水”的传统，这是上巳节派生出来的一种习俗。上巳节原本以洁身祓除、禳灾祈福为目的，后来逐步演生出踏青郊游、品赏自然、饮酒赋诗等内容，成为一种广泛流行于上层社会的风雅之举。所谓“流觞曲水”，即选择一处风雅僻静之地，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波的曲水边，在上游放置酒杯，酒杯顺流而下，停下便取而饮之，乘兴赋诗。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。……

永和九年三月初三上巳日，王羲之偕亲朋好友谢安、孙绰等四十余人，在举行修禊祭祀仪式后，于山阴兰亭曲水流觞，写诗聚会。会上共得诗三十七首，王羲之将大家的诗集起来，“微醉之中，振笔直遂”，写下了著名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之因之被人尊为“书圣”，这次聚会也成为中国历史上最著名的春游之一。

▲南宋·刘松年《四景山水图(春景)》北京故宫博物院藏

到了唐宋，春游更为盛行，史料中对游春活动的记述颇多，美妙春景里，佳句华章比比皆是：

“一年三百六十日，赏心那似春中物。草迷曲坞花满园，东家少年西家出”，春天一到，家家户户的少年都出门探花了，吟诵着唐人施肩吾的这首《春游乐》，就知道当时人们对踏青时节的渴盼；

白居易在《钱塘湖春行》中写道：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，整首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山寺、贾公亭开始，到湖东、白堤止，一路湖青山绿中，诗人饱览西湖春光，最后才在杨柳荫下意犹未尽地离去；

公元896年，韦庄在鄜州过寒食节，此间他曾外出踏青游春，见到满城杨柳尽是绿色，如青烟般氤氲开来，柳条像是蘸满了绿色的彩笔，画出了春天，故作“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天”的诗句；

宋人吴惟信的《苏堤清明即事》则描绘了一幅因恋春而流连忘返，以至日暮才归的春游画卷：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。

词牌名“踏莎行”的由来也与春游有关。踏莎行，原指春天到郊外自然中踏青，“莎”字读suō，指莎草，亦称“香附子”，是一种多年生草本植物。相传北宋名相寇准在一个暮春之日和友人们去郊外踏青，望着水边鲜嫩的青草，想起了唐代诗人韩翃“踏莎行草过春溪”的诗句，便作一首新词并谱曲相和。当乐工问起这段词调的名字时，寇准便将之命名为“踏莎行”，这一词牌名便流传下来。

“逢春不游乐，但恐是痴人”，莫辜负大好春光，一起春游吧。

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