读《伯夷列传》有感

方舟

读了司马迁的《伯夷列传》，孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐可谓识大义者。兄弟禅让，礼义相谦；武王伐纣，二人叩马谏阻，国亡则耻食周粟，不屈不苟，采薇而食，终饿死首阳山。                                                                        在那个远古的封建传统极浓的社会，忠、孝、节、义也许备受推崇，但兄弟二人成了历史的悲剧人物。惋兮！悲兮！气壮矣！像这样识大义，尚大节的品格，现在恐怕是凤毛麟角啦！                                                                        伯夷、叔齐不惟是司马迁颂其“积仁洁行”，唐代韩愈在他的《伯夷颂》中称颂他们“特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。”拟其行为“昭乎日月不足为明，崪乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容”的“豪杰之士”。文圣孔丘评说他们“求仁而得仁”；孟子也曾赞他们“圣之清者。”其高风亮节、浩然大气之风为后世称颂。                忠、孝、节、义，在历史悠久的文明社会，占据着着一定地位。即便在现代社会，也不乏为人们视为中华民族的传统美德。最近在网上读到一篇《谈忠论孝话节义》的杂文，虽短小而犀利，我看后颇有感触，似乎感到现在这一传统的文明与美德已被普遍忽视，这一现象愈来愈向脆弱的边缘走向，当今和谐社会，这是令人倍感担忧和议论的话题。                                                                                                                                                
《谈忠论孝话节义》这篇短文，是浙江金华人鲁邦盛律师的一片杰作，他不但透析了社会普遍存在的一种潜在意识的危机，也是对人性与文化素质逐渐薄弱和蜕变的鞭笞。显然，这篇短小精悍的“匕首”，剖析了社会和家庭那些自私自利、不顾人伦和道德的“佼佼者”，为那些利令智昏、失去灵魂的孤独者展示了做人的红绿灯。
——文曰：“忠，诚也，一般是指对上司，诚心尽力者曰为忠，常见的有忠心、忠诚、忠实、忠于、忠魂、忠贞等；孝，顺从也，一般是指对父母长辈尽心奉养并顺从，如孝敬、孝道、孝子等；节，操守也，表示人的品格、节操，如高风亮节等；义，公正也，合理而应当做的称为义，一般是指对朋友兄弟等。
   忠孝节义为中华传统美德，其中忠、孝两字是中国社会最基础的道德价值观，节义是为人处世最基本的行为准则。只要是中国人，相信都懂是“忠孝节义”的内涵。
   那么我为什么要来个“谈忠话孝论忠义”？这并不是一时心血来潮，也不是故弄玄虚，而是最近在酒席上常弹的高调，而该高调已经得到了众朋友的认可。
   “忠孝节义”的基础是“孝”，假如一个人不孝，那么他就不可能会忠于上司，更不可能会对朋友讲“义”。为什么？道理很简单，一个不孝的人连自己的父母长辈都容不下，还能容得下上司、朋友吗？不可能！不孝的人，说明他是一个自私透顶的人，心里只有他自己，不可能会有其他人。一个自私的人是不可能会效忠于上司付义于朋友的。他之所以与你称兄道弟，那是因为他认为你有利用价值，对他有好处，他与你结交的目的是一种投资，既然是投资，必然要讲回报。一旦你没有投资价值了，他当然会远你而去。银行都是欺贫爱富的，我从来没有听说过一家银行会把款贷给穷光蛋的先例。
   所以，看一个人最简单的方法就是看他对父母的态度。假如他是一个不孝之辈，不管他对你的态度如何，千万不要听他鬼话，更不要听他甜言蜜语，否则必被他的表象所迷惑。
   不能交往的人除“不孝”之辈外，还有就是老是在你面前讲人家坏话的人，这样的人绝不能深交。因为他今天在你面前讲张三的坏话，明天就会在李四面前议论你的不是，与你聊天就是套你。这样的人是典型的小人。毛泽东这样伟大的人物，都看不穿林彪的鬼脸，可见小人的隐身术是很深的。相术说：脸上没有肉，一辈子混不熟，林彪就是这样的面相。所以，对脸上无肉，天生三角眼的人，我们还是要小心一点为妙，免得什么时候被他害了都不知道。
   此外，阴阳怪气者，绝不能信任。女人叽叽喳喳是她的天性，而男人叽叽喳喳者必为人妖。识别一个人到底是人还是鬼，最简单的方法就是看他言行的特点。
   总而言之，人必须首先要有孝心，仅有孝行是不够的。一个不孝之人，必然对上司不忠，对朋友不义。假如论坛上有老板，建议你对你的员工首先考察一下他是否具有孝心；其次考察一下他是否喜欢打小报告，是否擅长找人不是；第三吗，看看他的脸相，是否长就一幅三角眼，脸上是否有肉感。若是一个人对父母长辈不孝，且又阴阳怪气，同时长相又不太雅观者，必是小人，绝不能重用。小人者，不可能有孝，更不可能有忠有义，故必须要事先预防，免得措手不及。”                                                                                                               
这是一篇颇有哲理和寓意深邃的文章，虽然在论证“以貌取人”上略有微词，但无伤大雅，真正认识一个人的内心世界，重在一个人的言行表现，一个人尽管丑陋，或者五官以及肢体残缺，并不证明他的心灵是善良或者是邪恶的。该文所说的“相术之说”似乎混淆了道德与人性的概念，从历代演变的种种事件中可以看到，不乏一些相貌堂堂的谦谦君子，却双手沾满了鲜血，貌不惊人的人物比比皆是，却能造福人类而鞠躬尽瘁，死而后已。在过去，有人也许耳闻目睹过这样的人——其在外杀人放火，回到家里却是一个“绝顶”的膝下孝子，像这样的“孝子”，当他的父母获知他在外面恶迹昭著，恐怕也不会原谅他吧？因此，看一个人的好坏，不能界定与相貌，不能脸谱化，假若以貌定格，识人洞若观火，泾渭分明，那我们就没有必要在当今社会提倡新风了。                        就该文上面所说：“毛泽东这样伟大的人物，都看不穿林彪的鬼脸”，那么这句话只能用在9•13事件以后来说，看解放战争中的辽沈战役、平津战役，直至四野挥师南下，毛泽东不失为“慧眼识英雄”，倘若不是9•13事件，林彪功不可磨。即便林彪走了不归之路，但不能否认，功是功，过是过，不能一棍子把历史人物打进地狱。因此，不能拿历史问题与眼前的社会问题等同起来；至于人性不变，并不证明他的行为不变，历来不管是大人物，还是一介草民，都会在特定的环境中变化，正如《三字经》开首语诠释人生那样：人自初，性本善，性相近，习相远……寥寥数语，十分透彻地道出人的习性是随着生活环境变化的；还有“孟母择邻”的故事，恰恰说明了这个问题。总而言之，该文看后确又可取之处，不过不要太慎小慎微。我相信从社会到个人，只要不偏离做人的道德准则，胸怀坦荡与社会，取舍严律与个人，和谐社会，亿万斯年。