基于启蒙运动与十八世纪欧洲文学风格的“看不见的手”的研究分析

方舟

一、引言
　　欧洲大陆的十八世纪，是注重“稳定”与“和谐”的时期，是人们对自然探索的萌芽阶段。在这一百年里，爆发了一场以法国为中心的席卷欧洲并影响全球至今的运动——启蒙运动。康德指出：“启蒙运动就是人类走出他的未成年状态。”启蒙运动的发展给予了不同学科不同的历史发展机遇：宗教神学遭到批判，物理、化学、天文学、动植物学等自然科学得到空前发展，确立了现代意义上的自然的概念。除上述的科学精神，建立一个符合人道的理想社会也成为其主要特点。
　　在启蒙思想的笼罩之下，谈起十八世纪的76年，在北美大陆无疑是独立国家的建立，而在大不列颠岛上，无疑要谈起经济学的开山鼻祖——亚当·斯密。他的《道德情操论》和《国富论》作为经典流传至今。在斯密的上述两本著作以及在他的早期著作《天文学史》中，均出现了“看不见的手”这一隐喻，本文力图通过对斯密上述三部著作中的“看不见的手”的含义进行对比研究，试讨论为何在启蒙思想的影响之下，斯密仍用这些带有宗教神学色彩的隐喻进行论述等问题。
　　二、文献综述
　　“看不见的手”首次出现在《天文学史》中，用于反讽当时异教徒和蛮族人对罗马神的盲目崇拜；第二次是在1759年首版的《道德情操论》中，认为富人会不自觉地帮助穷人，从而增进社会利益；在1776年出版的《国富论》中的第四卷，论限制从外国输入国内能生产的货物部分，提出了商人们会在“看不见的手”的驱使下，有效地促进社会利益。
　　“看不见的手”并不是由斯密发明的。除此之外，这种关于自然法则的模糊概念，也不是开端于斯密，在此之前的曼德维尔医生（1670—1733）就曾创作了《蜜蜂的寓言》一书，比喻地说到，“嫉妒和虚荣激发起勤劳之风，而嫉妒和虚荣的产生，是因为衣、食、住的花样不断翻新，这一奇怪而可笑的恶习竟成了推动商业的最本文由论文联盟http://www.LWlm.cOM收集整理重要的力量。”并且，重农学派的“自然秩序”论、法国启蒙思想家们的“社会契约论”等，都可以看做是斯密“看不见的手”的理论源泉。
　　中外的经济学家、学者们对“看不见的手”原理进行各种角度的分析。Kennedy站在隐喻与神话的角度以及Mark Thornton讨论了“看不见的手”在Richard Cantillon分立财产模型中的经济解释。在国内，很多学者建立起了其与凯恩斯的“看得见的手”之间的联系，对中国特色社会主义社会的建设健全提供建议。这些多角度的论述，充分表现了它的生命力。然而，鲜有学者在启蒙运动的影响下，对斯密仍假借上帝之手论述理论这一问题进行分析研究，这也就是本文的创新之处。
　　三、“看不见的手”的三次出现
　　（一）《天文学史》中的“看不见的手”
　　《天文学史》作为斯密的早期著作，是在其逝世之后的1795年首次出版的。他在书中描述到，“烈火燃烧，地水涌出；重物下落，轻物上扬，都是他们自身属性的必然结果；并不是朱庇特的看不见的手在这些现象中特意施法的结果”。这里的朱庇特，也就说人们所熟知的众神之王宙斯。这只看不见的手，就是以宙斯之手出现的，没有隐喻的色彩，仅就是对当时异教徒与蛮族人的无知进行批判。
　　（二）《道德情操论》中的“看不见的手“
　　《道德情操论》中虽仅有一次涉及“看不见的手”，却频繁地出现诸如上帝、神的存在等词汇，多次提到宗教的安抚力量。“看不见的手”出现在此书中的第四卷，论效用对赞许感的意义中的第一章，主要描述的是“看不见的手”引导富人对生活必需品进行分配，从而不知不觉地促进了社会整体利益的增加，并为不断增多的人口提供生活资料。这里，斯密作为一名语言大师，对其进行了隐喻的修辞手法，形象地假借一只无形的手，刻画了人们“自我欺骗”的天性，也揭示了某种令富人们不得不如此行事的实体制度的存在。
　　（三）《国富论》中的“看不见的手”
　　《国富论》，原名直译为《诸国民之富的性质及其原因之研究》，最早由严几道先生更名为《原富》引入中国。“看不见的手”出现在第四卷论及政治经济学中，斯密通过对商人们谨慎行事的理由的理解和论述，引入了“看不见的手”的隐喻，而现在更多的人将其看作是经济社会中的市场制度、市场规律。斯密认为在资源配置方面，政府应该做一个“守夜人”，放心地让这只“看不见的手”去指引。
　　四、“看不见的手”的时代背景
　　（一）启蒙运动的影响
　　启蒙运动通常指十八世纪初期至1789年法国大革命之间遍及欧洲的思想解放运动。事实上，它的中心至少有两个，一个在法国，另一个在苏格兰。苏格兰启蒙运动从十八世纪初开始，到中叶达到高潮，当时作为苏格兰文化中心的爱丁堡因此被赋予了“大不列颠的雅典”的美名。启蒙运动因为其代表思想家及社会背景的不同，在不同的地区显示出了不同的特点。
　　1、以法国为中心的启蒙运动的特点
　　在这一时期，法国涌现了一大批杰出的启蒙思想家。他们积极倡导运用科学理性，以自然神论与无神论向以罗马天主教为代表的宗教势力发起猛烈攻击，矛头直指天主教会和君权神授论。当我们在强调那个时代精神领袖，诸如伏尔泰等自然神论者一样对教会进行抨击时，我们也该更加全面地认识到，存在着以卢梭为代表的密切关注基督宗教精神的启蒙思想家。卢梭对自由的描述，与德国同时期的著名哲学家康德十分类似，是一种宗教认识论。在他的宗教思想中的理性，不是狭隘的与宗教的对立，更不是对传统宗教进行辩护，而是如康德所推崇的一样，是“实践理性”。
　　2、以苏格兰为中心的启蒙运动的特点