第四届笛声杯征文大赛荣获一等奖

方舟

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梦谈　

文、朱怡睿

时维五月，阴雨连绵，

一日初晴，客与先生举步游

于山间，狭道盘盘焉。其间

树木郁郁葱葱，花草芳华四

溢，举目见浊流急湍，

不可见其底也。

复行二、三里，渐入山林

深处，草木各异，可取以

为药用。先生笑曰：“尝

闻古人言：‘进则救世，

退则救民；不为良相，愿

为良医。’此真为大善也！

行医者，救民于水火‘但

得世间人少病，何妨架

   上药生尘’，此等心

    怀，是何异于范希

文‘先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐’乎？医

者佛心，尝百草以济世、

掘尸身以晓理，

是何异于孔圣人‘朝闻道，

夕死可矣’？自古尊良医

为儒医，可见其确为

众人所敬矣。”

客躬身而问曰：“先生此言之

于医者，正如甘露之于涸辙

矣！为医者受人性命相托，

自应殚精竭虑，不敢懈怠丝

毫。然从医者良莠不齐，贪

图一己私利，视生命如儿戏

者不乏其数，医者已不为人

信矣。即使世间无庸医，纵

观实事，医患不和、相互猜

忌，其利具损者，多矣。医

者不守其德、患者不满其

果，实令人扼腕叹息也。”

先生曰：“客亦知弗渡人于舟

与渡人于人乎？渡人于舟，

舟行于水，水击于舟，急流

之下，人之性命系于手中之

篙，若人无力操纵，则生死

由命，无关于舟耳。渡人于

人，人负其于背，浊流滚

滚，水之深浅尚不得知，怎

知此行安然否？自负其于

背，涉足于水，已是性命

相关，共赴艰险，顺则皆大

欢喜、不顺则被负者失其

性命、负人者失其前程，此

之谓医与患也。医者力保其

患、患者体恤其医，顺则举

杯同庆，不顺则相携相慰，

此间有冲突者，皆因患者以

付其酬必得其果，而行医从

未有力保必行之事而起，所

缺者，一言以蔽之，曰谅

矣。至于医有良庸之别，

世间千百行，皆有之。良医

者，愿与患同涉水、且有力

抗之；庸医者，行于岸则不

敢前，至于水而无力抗之，

舍背上之人不顾，贪谋钱财

而草菅人命矣。使庸者皆去

之望自古难全，然世间千百

行可曾因此而衰？若无此

虑，子又何苦忧之？”

客曰：“先生所言极是，生

还有一问，我二人携步信游

于此山，目及之处草木多可

为药用，然时不古矣，世人

多疑草木针灸之法并无实

效，未断病症之根源。予忧

心于古法之存亡，

还请先生指教。”

　

先生曰：“自古闻华佗‘年

且百岁，而犹有壮容，时人

以为仙’，古法著有《本

草纲目》、《伤寒杂病

论》、《素问》、《难经》

《扁鹊内径》、《外经》，

皆奉为旷世奇典流传百世，

百世之信，岂可小觑？吾以

为中医之疗法，虽有针灸、

刮骨，然重在于养也。病入

膏肓而使强药治之，虽著

有奇效，损之大矣。何况

世间万物，相辅相成，归于

同源，良药取于自然，良法

合于自然，人存于自然，必

有其理也。唯熟习此法者，

行医诫人，可见良效。至于

他法，取其精华，去其糟粕

，以为己用，以药到病除为

本，万发皆同归矣。”

客笑曰：“先生良言，

谨记于心，愿医道如此山间

松柏，欣欣向荣、留荫于

人、存青于世、岁寒不

凋。”先生欣然，与客携

步畅谈，不觉天色渐昏。

　

作者：14药学3班朱怡睿

小编：邵雪晴

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